PAGAN DAYS

2004-02-28T22:35:00.000Z

Solicito pois que mudem os vossos links para http://www.pagandays.weblog.com.pt. Obrigado!!!!!!

2004-02-28T22:14:00.000Z

Inauguração Para coisas anteriores à data de hoje, venham a esta morada. Para coisas a partir de hoje, visitem-me em http://www.pagandays.weblog.com.pt. Estou por lá à vossa espera. Pagan

2004-02-28T19:48:00.000Z

Esquizo blog

Neste momento, coloco entradas nos meus dois blogs que tenderão a ser iguais. A linha editorial é a mesma, conto com o apontamento culinário do Boss aos domingos. Contudo, é um processo um bocado esquizo andar a fazer tudo em duplicado. Este novo clone (improved, however) parece-me mais interessante que o habitual Blogger. Para além do mais, não pertence à hegemonia americana e isso faz-me sentir bem. Peço desde já desculpa, por uma série de posts de teste (no Pagan Weblog), mas isso deve-se essencialmente a uma tentativa de começar a funcionar neste registo. ainda há uma série de problemas que tenho que resolver, daí preferir a vossa visita no velho pagan days, porque a casa nova ainda não está pronta e a ainda nem tenho o w.bloggar a funcionar bem para lá. Por enquanto ainda está tudo muito verde. De qualquer modo, a mudança de ares parece que irá ser positiva. A ver vamos. Os meus agradecimentos desde ao Paulo Querido, que aloja este blog.

2004-02-28T18:52:00.000Z

Time to Change

Andamos a preparar a mudança de blog...para outro server...e outro sistema

2004-02-28T01:17:00.000Z

Sondagens Referendo online

Amig@s, inquérito do Público sobre o aborto. Pergunta: O referendo sobre o aborto deve ser repetido antes de 2006? Sondagem sobre referendo também no Diário Digital O não está a ganhar mas a margem é curta...nos 2....

2004-02-27T19:14:00.000Z

Reflectindo sobre público e privado

Público e privado são categorias de análise sobejamente usadas nas ciências sociais. Assim reza a história, que emergem no pensamento judaico-cristão e que se consubstanciam na estruturação capitalista dos espaços, separando a produção da reprodução, logo o público do privado. O feminismo denunciou esta estruturação do mundo salientando o seu carácter genderizado: privado=mulheres=reprodução=emoções=casa; público=homens=produção=razão=trabalho. Claro e como diz o Giddens, as fronteiras foram-se esbatendo através do século XX, com as tecnologias reprodutivas, com a democratização das relações, com a crescente emancipação das mulheres (particularmente ocidentais, mas que é ainda largamente um projecto inacabado)...apesar das permanências na mudança, que nos avisa Bourdieu. O feminismo colapsou esta divisão, afirmando o carácter político do privado...É que na definição dessas fronteiras entravam questões de poder e de exclusão. A arte, nomeadamente com Nan Goldin, começa a introduzir o debate logo a partir dos anos 70, mostrando o privado exposto. Mais tarde, Sophie Calle começa a representar a sua própria vida privada na sua obra, que passa a ser um misto entre ficções e realidades, entre a artista e a obra. Com a emergência da ainda tímida tolerância a gays e lésbicas, começa a surgir a ideia de se sair do armário. Que me parece revolucionária na recriação dessas novas fronteiras. É que a sexualidade é o privado absoluto. Quando alguém começa a dizer que vive e consequentemente tem sexo com alguém do mesmo sexo, acaba por trazer essa sexualidade para público, como forma de afirmação quer política, quer identitária. As fronteiras colapsam de todo, restando o íntimo, o domínio dos inconfessáveis prazeres, dos afectos e da conversa da cama. Contudo, os media nem esse privado admitiram e começam a colocar o olho do público dentro dos lençóis das pessoas. Big Brotherizou-se o íntimo e agora todos sabemos o que se passou na vida daquelas pessoas. Vampirizou-se o íntimo. Contudo a transformação independente (da publicação da intimidade) do privado em político, possibilitou denúncias por violência doméstica, que se tornou crime público e também possibilitou que gays e lésbicas saissem dos lençois e viessem para as ruas. Ou para os blogs. Gostei do olhar do Drocas sobre o meu privado e pela maneira velada como falou dele. É que o meu privado também é político. Beijos pagãos do vosso Pagan.

2004-02-27T18:07:00.000Z

Ficar juntos

No fundo, nunca se sabe se as pessoas ficam mesmo juntas! Quando penso em relações, minhas ou de amig@s minhas, chego sempre a esta conclusão. Já vi relações aparentemente destinadas a durar e a eternizarem-se, terminarem...puff como um castelo de cartas. Até já vivi essa situação duas vezes. E é complexo gerir essa incerteza, essa finitude. Mas é esse o esprit du temps e ainda bem! A relação deixou de ser um contrato formal, a cumprir, até às últimas consequências. Democratizou-se, como diria o Tony Giddens. A caracterização que Giddens (1996) faz da nossa época assenta no reconhecimento de que as relações entre homens e mulheres estão a democratizar-se, os estatutos associados a cada um dos grupos de sexo estão esbater-se, provocando uma maior probabilidade de existir no casal a possibilidade de negociação de relações sociais entre os dois, de igual para igual. A tomada de consciência por parte do homem de que dispõe de características emocionais que eram habitualmente mal geridas e a valorização social dessas características , conduz a uma crise na identidade masculina (Badinter, 1993). Essa crise levou a que os seres humanos tomassem uma posição menos sexista, conduzindo a uma maior desigualdade entre homens e mulheres. No plano da relação afectiva, com o emergir da relação "pura" ("uma relação de igualdade sexual e emocional" Giddens, 1996) dentro do casal verificou-se um reajustamento nas posições hierárquicas assumidas pelos grupos de sexo, no sentido de uma igualdade. Uma sexualidade liberta das necessidades de reprodução (a sexualidade plástica, no dizer de Giddens) dá ás mulheres o prazer sexual que lhe fora negado até há bem pouco tempo pela moral repressiva do modelo de amor romântico. As técnicas de contracepção e as novas tecnologias reprodutivas foram as responsáveis pela criação da "sexualidade plástica". Mas apesar desta democraticidade e igualdade, existe um dado que a nosso entender também está ligado à dupla pressão do universo simbólico comum e da divisão sexual do trabalho, um profundo abismo emocional entre homens e mulheres, fruto dos anos de tensão do controlo sexual das mulheres por parte dos homens. No declínio deste poder masculino, assiste-se assim a uma transformação na intimidade que vem a afectar toda a sociedade. Entramos na época da realização emocional. Neste espírito do tempo, como fica representação da relação entre 2 homens ou 2 mulheres? Como pensamos as relações não heterossexuais? Pistas? Espero comentários.

2004-02-27T03:54:00.000Z

PLUTO

Estava eu a passar pela net e lembrei-me...há quantos dias não visito o site da Björk? E de repente, pling, fui até lá. E que vejo? O magnífico vídeo que o Lynn Fox preparou para a última tour dela, que passou por Paris (no Palais OmniSports de Bercy) e pelo Meco. Onde a vi. E delirei, claro...Björk magnífica, com os matmos e a grande Zeena Parkins. Em Paris com a Peaches na 1ª parte. E em ambos um vídeo fabuloso (que eu e outras pessoas até pensámos ser feito pelo Matthew Barney)...mas não era. Era do Lynn Fox. No poderosissimo e eléctrico Pluto, em que habitualmente me passo e danço alucinadamente, apareciam as imagens fantásticas e impressionantes deste vídeo que é disponibilizado no site da Björk. Para amantes da música e da estética da senhora e pessoas que gostam. Por isso, Joaquim, estás isento da visita. Aos outros aconselho. Precisam do Quick Time para visualizar. Som no máximo e atenção às horas, porque é poderoso. E já agora, não partam a mobília...já parti coisas a dançar isto!!!!!!! Não entro em mais detalhes. Para além desse, os restantes FABULOSOS VÍDEOS no site do Lynn Fox. Esses são pequenos vídeos de curta duração, usados em pedacinhos de música, o mais completo é mesmo do Pluto, mas todos merecem a visita...A foto que vos deixo para abrir o apetite é do UNRAVEL... Now, excuse me but I just have to EXPLODE... Imagem retirada de Lynn Fox

2004-02-27T01:30:00.000Z

Será que Portugal entra na Whore of Babylon?

2004-02-26T09:23:00.000Z

Espécies infelizmente não extintas

Mais duas cartas no Público de hoje (obrigado Sara, pela informação via mailing list el gê bê tê). Uma delas, de Pedro Ferreira assume a posição de que este debate precisa de ser feito e que é importante discutir posições. Contudo evitando o tipo de preconceitos expressos no Público de terça-feira, numa das cartas ao director, em que se aproveita, para além da concordância com Villas Boas, para dizer coisas do género: Virou moda aceitarem-se (e até em alguns casos de forma legal) uniões homossexuais como algo de perfeitamente normal, produto de uma tendência cultural... Pois da minha cultura não é com certeza... ou flores do tipo: Pela minha parte assumo que o natural dentro do casal é a heterossexualidade, bem como a monogamia do ser humano quando assume compromisso sentimental com alguém, assim como a fidelidade conjugal. É óbvio que a corrente dos que pretendem impor a homossexualidade como algo de perfeitamente normal e aceitável está a ganhar peso, e para mim, como cidadão, marido e pai de filhos, não é por haver tribunais a decretar uniões de homossexuais que este tipo de comportamento se torna aceitável. (...) . Este senhor evidencia bem a extensão do seu preconceito, mas o que é curioso é pensarem que hoje em dia, é moda e tendência, não ser homofóbico. Daí posicionarem-se desde logo como uma minoria, o que lhes permite exibir que estão perante uma ameaça. Estes supostos contra-corrente, usam assim um discurso que os posiciona de forma ameaçada, como se o seu conservadorismo não batesse lá muito certo com o progresso e as ideias progressistas de um tempo que os ultrapassa. Ora isto é falso, ainda existem imens@s homofóbic@s, o que é evidenciado pelo silêncio incómodo da classe política sobre o assunto. Corroborando esta hipótese, que assente numa projecção de consenso que subestima a difusão de ideias do grupo, possibilita que o grupo surja como minoritário, temos mais uma carta do mesmo género, publicada no mesmo jornal que usa uma estratégia discursiva interessante: começa por considerar que ser homossexual é uma opção legítima e díficil (legitimação no discurso da democracia), mas nos paragráfos seguintes começa por evidenciar a sua homofobia: A este nível, alguma comunidade homossexual também não tem ajudado, pecando por uma ostentação infeliz, onde imperam manifestações e paradas públicas de péssimo gosto, a roçar o ordinário e o folclore obsceno. Além de pouco inteligentes, não ajudam nada à plena integração social. Ou seja, alguns já são ordinários e pouco inteligentes... Posteriormente afirma: Todavia, existe uma verdade que é inegável: o comportamento sexual normal não é o homossexual, por muito que nos queiram demonstrar o contrário. O comportamento sexual normal e natural desenvolve-se entre um homem e uma mulher, facto comum a toda a natureza. Como tal, os heterossexuais serão sempre a esmagadora maioria - porque de acordo com a lei natural que rege a vida no globo terrestre -, enquanto os homossexuais serão sempre uma minoria. Sempre assim foi e sempre assim será. O dogma, a biologização e a verdade inegável, sem qualquer evidência ou prova, a não ser a linguagem que usa. É verdade porque é verdade. Critica a classe política por não ter apoiado o bom do Villas-Boas e lança recados contra esta moda, este espírito do tempo. Enfim, mais uma vez, recorre ao tema do ir contra uma opinião dominante, reivindicando quase uma posição de minoria também. Ora, estes senhores pais de família, que se sentem ameaçados, podem descansar, ainda há imens@s homofóbic@s, mesmo uma maioria. O que é chato, é que há outros cidadãos que não são e se sentem mal com estes discursos. E começam a recusá-los. Mas como os senhores homofóbicos ainda há muitos. Infelizmente, não se tratam de espécies em vias de extinção...

2004-02-26T04:28:00.000Z

O país

Verdade seja dita. Ao menos nos Estados Unidos, é um ongoing debate...e aqui???????? Aqui é o país dos Villas-Boas, do Portas, do Bagão e seus sequazes, onde se ganham mais votos pelo silêncio em relação aos temas da cidadania do que por abordá-los. É o país em que as pessoas cinzentas têm garantidos lugares na Assembleia, onde a mediocridade é premiada, onde a pré-modernidade salazarenta ainda marca as posições políticas dos chefes, todos muito bem casados, com um ror de criancinhas à volta. É o país da Casa Pia, onde uma instituição se tornou numa espécie de bordel de menores, financiado pelo estado, aterrorizando as pessoas com as histórias macabras que de lá vieram. É o país onde as mulheres são levadas a tribunal, se ousarem dispôr de direitos que noutros países lhe estão consagrados e ainda por cima estão sujeitas a um nível absurdamente elevado de violência doméstica. É o país onde as culpas vão morrendo solteiras. É o país que acolheu os chefes das hordas guerreiras e de onde a guerra saiu, para satisfazer o ego do Georgie boy. É o país da bola, onde se constroem os estádios, que pagariam universidades, escolas, hospitais. É o país onde...temos bom clima, quando temos. E é essa a grande virtude nacional? Ok...faltam os Descobrimentos e a grande gesta marítima, orientada pelo ouro e pelos escravos...Mas que grandes contributos!

2004-02-26T03:17:00.000Z

Bush, o Gladiador

Depois do caso Schwarzenegger, esse Conan, o Bárbaro, à frente da Califórnia, é a vez do Bárbaro-Mor se pronunciar a favor da ilegalização dos casamentos entre pessoas do mesmo sexo nos E.U.A. Esperemos que o resultado eleitoral do senhor seja consonante com as suas posições. Fora com a bárbara falcoaria...Eu neste momento, sinto pena pelo povo americano, de estar sujeito a tantas humilhações, começando por ter este bárbaro como presidente.

Retirada de http://political.humor.about.com

2004-02-25T18:30:00.000Z

Leituras...

Ando a ler "Sexing the Body" de Anne Fausto-Sterling e "A room of one's own" da Virginia Woolf. A obra da Anne Fausto Sterling (bióloga) analisa o carácter socialmente construído da atribuição do sexo a recém nascidos em casos de intersexualidade, ou seja, situações em que não é clara a pertença a um determinado sexo. A obra abre com a história de Maria Patiño, desportista espanhola que viu a sua entrada nos Jogos Olímpicos posta em causa, porque lhe fizeram exames que demonstravam que ela biologicamente não era uma mulher. Ela é que ainda não sabia... Muito interessante. Quando terminar, faço um post mais completo. E a miss Virginia Woolf. Uma das minhas escritoras de referência, que aplica o seu olhar crítico disfarçado de ingenuidade ao lugar das mulheres da literatura, evidenciando as razões pelas quais não há um quarto que seja delas. A análise de Woolf é pertinente até aos dias de hoje. Woolf não enveredou pelo caminho diferencialista como algumas filósofas francesas, como Hélène Cixous ou Luce Irigaray, nem fala de uma écriture feminine diametralmente diferente. Virginia coloca perguntas, desmonta, analisa. Relembro também Vita Sackville West a quem Orlando, foi dedicado. E há até quem considere Orlando a mais longa carta de amor . Lucky Vita! Aliás recomenda-se para além de Virginia, a produção de todo o Bloomsbury Group, desde a ironia das biografias de Lytton Strachey, passando pelo próprio Keynes (sim, da Economia), pelo Maurice de E. M. Forster, as novelas "sáficas" de Vita, a pintura de Dora Carrington, para um olhar mais sobre um grupo de artistas que criticavam a bafienta e aparente sociedade victoriana, que uns anos antes tinha encarcerado Oscar Wilde. Todos amparados e recebidos por Lady Ottoline Morrell. O legado do Bloomsbury Group, é fundamental para se entender quer o paradigma victoriano inglês, onde pululavam criaturas como Cardeais, que os servos tratavam por Vossa Enormidade, imperialistas e moralistas das classes altas, que tapavam os pés dos pianos para que as meninas casadoiras não os associassem a falos e não se tivessem fantasias sexuais a observá-los, quer a resistência a este conservadorismo... Enfim, terreno ideal para este grupo desconstruir toda uma sociedade e ironizar sobre ela... Boas leituras!

2004-02-24T21:04:00.000Z

S. Sebastião

Umas notas aqui. Adiciono um link para Enciclopédia de cultura GLBT. Mais uma foto inspirada no S. Sebastião.

Fotografia de F Holland Day, 1907 tirada da Encyclopedia LGBT & Q

2004-02-24T16:09:00.000Z

Good old Seb...

(Antonio Bazzi, ditto il Sodoma (!?!?!), 1525) (Mishima como S. Sebastião) (Pierre et Gilles, Sébastien de la Mer, 1994) In http://www.delftboys.com/pre/fun/art6/sebslides.html Para quem gosta do Seb, que tal Iconography of Saint Sebastian

2004-02-24T15:23:00.000Z

Músicos

Caravaggio The Musicians 1595-96 Oil on canvas, 92 x 118,5 cm Metropolitan Museum of Art, New York (in http://www.kfki.hu/~arthp/html/c/caravagg/01/index.html)

2004-02-23T05:17:00.000Z

Morte de Zeca Afonso há 17 anos

Para que se lembrem que a democracia não foi dada de mãos beijadas...e que para termos liberdade e igualdade foi preciso lutar... "Somos filhos da madrugada Pelas praias do mar nos vamos À procura de quem nos traga Verde oliva de flôr no ramo Navegamos de vaga em vaga Não soubemos de dor nem mágoa Pelas praias do mar nos vamos À procura da manhã clara" Zeca Afonso Á memória dele, o PaganDays junta-se aos sites ligados no dia Z, em memória dele e das lutas pela liberdade, para que não as venham pôr em causa.

2004-02-23T02:47:00.000Z

Cherne grelhado à Iraniana

Soube com surpresa pela última edição do Telejornal da RTP, que o Iran Daily (diário iraniano em língua inglesa) deu honras de capa ao nosso primeiro-ministro na sua edição de Sábado passado! Na capa, no canto superior esquerdo, vemos a foto de Durão Barroso, e os dizeres: Portuguese Prime Minister Jose Manuel Durao Barroso said public deficit in 2003 was below eurozone limit - e pelos vistos eles acreditaram. Mas de acreditarem a dar-lhe destaque de primeira página vai alguma distância, tentemos então perceber.. Na página 11 do jornal podemos ler as seguintes palavras de Durão: In a country that is not used to setting targets and fulfilling them, this result greatly strengthens our credibility. - sim, sim, pois, pois.. e ler num jornal iraniano que o primeiro-ministro disse que o nosso país não está habituado a estabelecer prazos, nem a cumpri-los, isso então bem.. é excelente para o fortalecimento da nossa credibilidade. O que vale é que o artigo começa assim: LISBON, Potrugal, Feb. 21. Ok, é de Potrugal que eles estão a falar, não conheço o país, mas deve ser lá para os lado do Turquemenistão.. curioso a capital também tem um nome parecido com o da nossa, Lisbon, foi daqui que tiraram o nome para as virgens suícidas, agora percebo.. Mas a razão de tanto destaque às nossas misérias vem só depois: Portugal became the first eurozone nation to breach the terms of the pact, which is intended to underpin the euro(...) - agora sim, a nossa credibilidade atingiu o auge no Irão. Mas esta era a verdadeira razão: The EU has lately been roiled by the repeated failure of Germany and France, the two largest economies of the eurozone, to abide by the deficit limit. Mesmo assim só nos pode causar estranheza que num país tão grande como o Irão, com tantos terramotos e violações dos direitos humanos com que se preocupar, se tenham lembrado de mostrar que não é só lá que há maus governantes, usando como exemplo o nosso Potrugalito.. Bom já dizia o outro, falem mal ou bem, mas falem!

2004-02-23T00:48:00.000Z

Pagan Days is proud to present...

BOSS, o nosso novo colaborador, que fará um apontamento culinário no Pagan Days. Semanalmente, Boss estará aqui pronto a satisfazer a nossa gula por pratos vários. Ele escreverá sem lápis azul, sem censura e estimulará os nossos paladares com viagens a um mundo de sabores e saberes desconhecidos. Boss é boss e fundador do Renas e Veados, o nosso blog engatado e virá aqui polinizar este vosso Pagan Days. Agradeço ao Boss, ter gentilmente aceite o convite. Os posts do boss estarão identificados pelo seu logotipo: o cervídeo.

2004-02-22T20:47:00.000Z

TVI, 20h33m de Domingo, à espera da Eucaristia Dominical

Tudo a postos? Está quase na hora da Eucaristia Dominical do Reverendo Sr. Prior Marcelo nessa instituição que é a TVI. Sempre quero ver como é que ele vai comentar as respostas do Santana Lopes. Espero que responda. Pela primeira vez, gostei de uma declaração do Santana Lopes: "A eucaristia dominical". Concordo em absoluto. Em relação a tudo o resto sobre o Santana Lopes, a minha posição é precisamente a mesma do Miguel Sousa Tavares. Acho uma piada este senhor querer candidatar-se a PR. Acabei de escrever isto e arrependi-me: liguei a TVI, e estava um senhor a desbragar-se a dizer que vai ter com uma prostituta que lhe cobra 30 euros. Recomendo à senhora em questão, que lhe cobre mais caro; tipo 600 euros.... Mas porque é que existe um telejornal, em que se ouvem expressões como "na falta de mulheres, cada um que se desenrasque" (vómitos); "precisam de mulheres que lhes aqueçam os pés" (isto dito pela jornalista); "38... apesar da idade avançada, ainda pensa casar"; "Engrácia tem 70 anos, falta de dentes, e mal ficou viúva, arranjou um homem de 46 anos" (DUHHHHHHHHH). Como é que se pode cair nestas lamas profundas? Agora, uma entrevistada diz que se recusa a ter mulheres com pinturas na sua casa, dado que ela nunca na vida pôs sequer um creme, nem nas mãos, nem na cara. São os grandes furos da TVI, as misérias do país. Com a Rainha do Telelixo (e refiro-me à jornalista Manuela Moura Guedes e não à Teresa Guilherme), com os big brothers, com a ficção nacional (tradução: telenovelas portuguesas chatas, de mau gosto e pejadas de betinhos, cheios de problemas com as namoradas e vice-versa), a equipa da TVI presenteia-nos com esta grande oferta. Enfim, cada vez mais me agonia este panorama televisivo. A Tv Cabo não é grande solução, em 50 e tal canais, são passíveis de atenção, uns 2 ou 3, e depende da programação. Restam vídeos e dvd's. Para nos salvar desta estupidificação... Uma hora depois...nada de interessante. Nem reagiu ao Santana Lopes...acabo de desistir destas crónicas dele...missas dominicais na TVI não são de todo o meu forte

2004-02-22T16:31:00.000Z

Os números da discriminação contra as mulheres em Portugal: de A a Z

(números disponíveis no site da Comissão para a Igualdade de Direitos das Mulheres) a) 26,9% de analfabetAs e 14,4 de analfabetOs // no Superior, 7,8% de estudantAs e 6,6% de estudantEs, em relação ao universo de tod@s @s portugueses b) 13% de mulheres no governo e 87% de homens c) 19, 6% de mulheres na Assembleia da República e 80,4% de homens d) 20% de Deputadas Europeias (portuguesas) e 80% de deputados europeus e) 5,2% de mulheres Presidentes de Câmara e 94,8% de homens f) Portugal é um dos países da UE com mais trabalhadorAs (83% das mulheres sem filhos e 72% das mulheres com filhos trabalham) g) Em termos de salários médios globais, os homens recebem mais 130, 36% que as mulheres. Nos quadros superiores, o rácio Salário das mulheres/salário dos homens é de 71,15. h) no ano 2000, 5% de desempregadAs e 3,2% de desempregadOs i) Cerca de 6 mulheres, em média, por semana, são vítimas de crime contra a vida, perpetrados por homem j) As mais elevadas taxas de pobreza referem-se a pessoas que se dedicam ao trabalho doméstico e à educação dos filhos (53,2% da incidência de pobreza) l) 11 765 queixas de violência doméstica em 2000 às forças policiais (Faltam as situações em que não surgiram queixas) m) 89% das famílias monoparentais estão sob responsabilidade de mulheres n) 39,5 % de mulheres a acederem ao grau de doutoramento em relação ao total de inscritos o) A taxa de feminização dos docentes é de 99,1% no ensino pré-primário p) 75,4% de professoras no Básico e Secundário q) 42% de professoras no Superior e Politécnico, donde 36,1% nas universidades r) Das doutoradas portuguesas, 53,4 % são Professoras Auxiliares s) Das doutoradas portuguesas, 32,6 são Professoras Associadas t) Das doutoradas portuguesas, 6,7% são Professoras Catedráticas (24% de catedráticos nos doutorados) u) 62,8% dos habilitados com grau de ensino superior, com menos de 35 anos, são Mulheres v) 32,1 % de mulheres nos quadros superiores de administração pública, dirigentes e quadros superiores de empresa x) 61,7% de mulheres nas profissões não qualificadas z) As mulheres portuguesas não podem abortar a seu pedido! (a alínea Z não consta dos dados da Comissão) E já agora, onde está a igualdade entre os sexos, que de acordo com o artigo 7º da Constituição da República é TAREFA FUNDAMENTAL DO ESTADO? Se calhar fui eu que li mal...

2004-02-22T16:01:00.000Z

Subject: Hoje Recebi Flores!

Hoje Recebi Flores! - Não é o meu aniversário ou nenhum outro dia especial; tivemos a nossa primeira discussão ontem à noite e ele disse muitas coisas cruéis que me ofenderam de verdade. Mas sei que está arrependido e não as disse a sério, porque ele enviou flores hoje. - Não é o nosso aniversário ou nenhum outro dia especial. Ontem ele atirou-me contra a parede e começou a asfixiar-me. Parecia um pesadelo, mas dos pesadelos acordamos e sabemos que não é real. Hoje acordei cheia de dores e com golpes em todos lados. Mas eu sei que está arrependido porque ele me enviou flores hoje. E não é São Valentim ou nenhum outro dia especial. - Ontem à noite bateu-! me e ameaçou matar-me. Nem a maquiagem ou as mangas compridas poderiam ocultar os cortes e golpes que me ocasionou desta vez. Não pude ir ao emprego hoje porque não queria que se apercebessem. Mas eu sei que está arrependido porque ele me enviou flores hoje. E não era dia da mãe ou nenhum outro dia. - Ontem à noite ele voltou a bater-me, mas desta vez foi muito pior. Se conseguir deixá-lo, o que é vou fazer? Como poderia eu sozinha manter os meus filhos? O que acontecerá se faltar o dinheiro? Tenho tanto medo dele! Mas dependo tanto dele que tenho medo de o deixar. Mas eu sei que está arrependido, porque ele me enviou flores hoje. - Hoje é um dia muito especial: É o dia do meu funeral. Ontem finalmente conseguiu matar-me. Bateu-me até eu morrer. Se ao menos tivesse tido a coragem e a força para o deixar... Se tivesse pedido ajuda profissional... Hoje não teria recebido flores! Ajude-nos a descobrir o autor! Por uma vida sem violência Partilhem esta mensagem... para criar consciência. Não podemos deixar que continue. É uma realidade muito triste... Morrem 5 Mulheres por mês em Portugal vitimas de maus tratos! Mulheres lembrem-se, é vital ultrapassar o sentimento de culpa e DENUNCIAR. CORAGEM! Associação Portuguesa de Apoio à Vítima

2004-02-21T18:12:00.000Z

Notícias da Bagãolandia

E que tal, para continuar na actualidade política, essa grande benesse que o Ministro do Trabalho deu às mulheres portuguesas? Aumentar a licença de maternidade (a de paternidade, ele nem quer saber) para mais mês, cortando contudo a comparticipação do Estado para 80% em vez dos 100% anteriores... mas que preocupação... O trabalho a tempo parcial também não me parece muito próximo de resolver o problema, porque a redução do tempo de trabalho provocará diminuições nos rendimentos familiares, já parcos, que tornam insustentável a situação financeira das famílias e ainda por cima são medidas pejadas de discriminação, porque dirigidas só a um grupo. Qualquer dia começam a propôr-se medidas de acção positiva para favorecer a entrada de homens na universidade, já que muitos não entram. O problema é que nem sequer concorrem, porque vendem a sua força de trabalho mais cedo que elas...mas isso nunca é discutido convenientemente. E que dizer dos Centros de Apoio à VIDA (a designação vida não me parece coincidência) que ele tem o afã de criar? A ideia que está por detrás dests centro e do apoio às mães (os pais não têm filhos também?) é sempre a mesma, uma maternidade funcional e fusional, em que o ser mãe se confunde com o ser mulher, com as obrigações de função que daí decorrem... Este senhor está mesmo preocupado, mas não é com as mulheres, de certeza. É com os filhinhos apenas...

2004-02-21T17:54:00.000Z

Os caceteiros perderam a vergonha

Depois de todo este barulho a propósito das inqualificáveis declarações do psycho homofóbico, chegou a altura de analisar o zeitgeist . o contexto que deu origem a que essas declarações fossem proferidas. De facto, creio que esta personagem nem se apercebeu da gravidada das suas afirmações. Vivemos neste momento um clima em que a direita mais reaccionária do espectro político parlamentar, conseguiu impôr a sua ditadura moral e católica. Esta ideologia é aceite por muita gente, apesar desta mesma ordem social começar a criar resistências. O grande problema ocorre quando se passa destas ideologias privadas para o plano da intervenção pública. Aceito que haja pessoas preconceituosas e homofóbicas. Tolero a sua existência, desde que não venham para a rua insultar as outras pessoas. É que os vícios privados não devem aparecer publicamente. Nem em discursos oficiais. Até acho que ele tem o direito de pensar como pensa, mas guarde os seus pensamentos anti-democráticos para si. O que se passa é que ao estarem no poder, os reaccionários querem impôr a sua ideologia aos outros, quando em democracia, tal não tem sentido. É necessário cumprir leis e seguir a constituição, coisa que esta ideologia parece não apreciar. Num dia, um (S. Bagão) vem dizer que segue a política da Doutrina Social da Igreja, num ESTADO LAICO (?!?), passado 2 dias, o Psycho homofóbico, vem dizer as "enormidades" que disse (cito a Ana Sá Lopes no Público). Eles até podiam pensar estas coisas em privado, mas como governantes não podem fazer estas declarações públicas. Porque são anti-democráticas, mas eles esquecem-se que estão em democracia e pensam que podem dizer tudo em público, o que pensam em privado. Daí a importância de retirar o grupelho do poder. Para que, pelo menos, mesmo que tenham a veleidade de pensar assim, não o emitam na esfera pública. É que não se tratam de opiniões, tratam-se de posições oficiais que lesam quer os direitos fundamentais dos cidadãos, quer legislação como o Tratado de Maastricht que Portugal assinou. Daí a sua gravidade em termos políticos.

Moralismos

2004-02-21T02:25:00.000Z

Quando leio sobre posições contrárias à adopção de criança por parte de pessoas com orientação sexual não heterossexual, surpreendo-me sempre por um aspecto. O grande problema apontado parece ser sempre: Será que aquelas crianças vão ser homossexuais? Essa concepção já foi cientificamente desconstruída, como mostra inúmera informação disponível na blogayesfera (aqui, aqui e aqui ). Este problema, se existisse e a investigação mostra que tal não acontece de forma determinista, seria sempre um falso problema. Porquê? Porque se a homossexualidade não é patologia, é tão positivo e valorizável ser homossexual como ser heterossexual. Daí não ser problemática que a homossexualidade (e saliento o carácter hipotético desta afirmação, dado que a investigação a desconfirma) fosse transmitida (mais uma vez a velha ideia do contágio e da doença). Daí, evidenciar-se logicamente, o carácter de preconceito deste género de posição. Como é que as associações científicas ainda não se pronunciaram sobre este assunto? Estas associações têm obrigação de saber e conhecer a investigação e o estado da arte da disciplina (do site da American Psychological Association) Se optam por uma concepção moralista ou corporativista de silêncio, estão a cometer um erro científico e a induzir em moralismo uma disciplina que é científica!

2004-02-19T19:55:00.000Z

Cocorico M. Poulet

Acabei de saber pelo Barnabé que o Jean Rouch morreu....:(((( Ficam para memória os filmes sobre uma África em transição, os migrantes e a maneira como jogava com as suas ficções etnográficas. O cinema, a antropologia visual, o cinema documental e a cultura em geral bem como as ciências sociais, perdem assim um grande nome. Apesar de haver quem continue inspirado por ele, como é o caso dos ateliers Varan: En 1978, à l'indépendance du Mozambique, le gouvernement demande à l'Ambassade de France de réaliser des films sur les transformations du pays. Au lieu d'envoyer des cinéastes, Jean Rouch propose que les Mozambicains filment eux-mêmes les évènements afin de témoigner de leur propre réalité. L'Association Varan est créée officiellement le 20 Janvier 1981. Le point de départ se situe un peu avant 1978, au Mozambique. A la demande des autorités de la jeune république indépendante, Jacques d'Arthuys, attaché culturel, sollicite plusieurs cinéastes pour venir rendre compte des nouvelles réalités du pays. Jean Rouch va proposer que ce travail soit l'œuvre des mozambicains eux mêmes. Et pour ce faire, propose de former des futurs cinéastes à travers une initiation à la réalisation de films documentaires. Cette première expérience va s'enrichir, se développer, puis se disperser dans le monde. (in www.ateliersvaran.com) Fica pois vivo o seu legado...Bravo, Monsieur Rouch...

2004-02-19T16:12:00.000Z

Efeitos Psicológicos de declarações públicas e a Ester

Venho publicamente imputar ao Luís Villas-Boas a responsabilidade por danos psicológicos causados à Blogayesfera. Temos pessoas que estão passadas, outras enraivecidas, outras ainda com pilhas de nervos...Ainda há quem se sinta indignado, outros ainda desiludidos...enfim uma panóplia de emoções negativas...Por culpa de quem? da homofóbica criatura. Eu fiquei com uma mega dor de cabeça e fiquei em casa, porque passei a tarde em FÚRIA...por culpa do homofóbico. Estas declarações baixam as defesas do sistema imunológico, porque provocam stress, e o stress tem um efeito moderador sobre o sistema imunitário, provocam rugas, chateiam, envelhecem. Por isso mandem as facturas da farmácia, do creme anti-rides, das aspirinas, dos anti-stress, and so on para o Villas Mallas, a toda a pressa. Precisamos de uma indemnização. Um dia, em que possa fazê-lo, em que seja a) legal e b) em que sinta que reúno as condições para isso, vou adoptar uma criança. E vai querer ser astronauta, cientista, física nuclear, o que ele/ela quiser. E pode vir a ser heterossexual ou homossexual ou bissexual ou panssexual. Mas tudo farei para que seja FELIZ e da minha parte, terá todas as condições para o ser. E será linda! Se lhe puder dar um nome, será Ester, se for menina e se fôr menino chamar-se (Adriano é um belo nome agora que penso nisso)... bem confesso, que imagino que será uma menina e ainda não pensei num nome para o menino (se for menino será amado da mesma forma). Mas imaginemos que é menina porque assim já tem nome. A Ester será o que ela quiser e será protegida, amada, mimada, beijada, querida...e não serão os preconceitos de gente como o Villas Boas que o irão impedir. Até porque não quero pessoas como ele por perto da Ester. Ela não tem que suportar o preconceito dos outros, nem os pensamentos dele em relação à felicidade dela. Porque a Ester será feliz e só não lhe darei as estrelas se não puder.

2004-02-19T13:27:00.000Z

DEMITAM-NO JÁ!!!!!!!!!!!

O Governo devia entender que a permanência deste senhor em qualquer cargo público, é um desrespeito pelos Direitos Humanos. Se num Estado de Direito, podemos desta maneira torpe, negligenciar os direitos dos outros e emitir declarações homofóbicas, para que serve um ESTADO DE DIREITO? ERA DEMITIDO DE TODOS OS CARGOS PÚBLICOS JÁ!!!!! E as associações científicas e profissionais de psicologia... FALEM! Não envergonhem mais a profissão, com esse silêncio!

Homofóbico

2004-02-19T07:27:00.000Z

O HOMOFÓBICO Está praticamente todo dito sobre o psichoflic...Eu se fosse psicólogo, não me inscrevia nessa so-called Pró-Ordem something enquanto esse senhor lá estivesse. E acho que deveriam solicitar às associações científicas que reagissem. Ou então toda a gente desagradada com a falta de reacção devolvia o cartão. Como cidadãos, mails para toda a parte onde esse senhor tenha assento. Encher....muitos e de pessoas diferentes. É tempo de agir. Já!!!! Este homem é homofóbico!!!!! É favor denunciar a toda a gente. E diga que vem da parte da blogayesfera. Obrigado É o Senhor DR. LUIS VILLAS BOAS, Presidente da Comissão de Acompanhamento da lei da adopção, Director do Refúgio Aboim Ascenção em FARO, membro do conselho consultivo da organização pró-ordem dos psicólogos, membro da European Forum for Child Welfare, European Social Action Network. E é homofóbico. Devido a problemas técnicos, os comments antigos a este post ficam aqui

Cocorico Monsieur Poulet

2004-02-19T03:30:00.000Z

Cocorico M. Poulet Acabei de saber pelo Barnabé que o Jean Rouch morreu....:(((( Ficam para memória os filmes sobre uma África em transição, os migrantes e a maneira como jogava com as suas ficções etnográficas. O cinema, a antropologia visual, o cinema documental e a cultura em geral bem como as ciências sociais, perdem assim um grande nome. Apesar de haver quem continue inspirado por ele, como é o caso dos ateliers Varan: En 1978, à l'indépendance du Mozambique, le gouvernement demande à l'Ambassade de France de réaliser des films sur les transformations du pays. Au lieu d'envoyer des cinéastes, Jean Rouch propose que les Mozambicains filment eux-mêmes les évènements afin de témoigner de leur propre réalité. L'Association Varan est créée officiellement le 20 Janvier 1981. Le point de départ se situe un peu avant 1978, au Mozambique. A la demande des autorités de la jeune république indépendante, Jacques d'Arthuys, attaché culturel, sollicite plusieurs cinéastes pour venir rendre compte des nouvelles réalités du pays. Jean Rouch va proposer que ce travail soit l'œuvre des mozambicains eux mêmes. Et pour ce faire, propose de former des futurs cinéastes à travers une initiation à la réalisation de films documentaires. Cette première expérience va s'enrichir, se développer, puis se disperser dans le monde. (in www.ateliersvaran.com) Fica pois vivo o seu legado...Bravo, Monsieur Rouch...

2004-02-17T23:04:00.000Z

Debate sobre o aborto na Sic Notícias

Como sabem, este vosso Pagan Days é um ACÉRRIMO defensor da imediata descriminalização da interrupção voluntária da gravidez. E estava eu a assistir, agora na SIC Notícias, a uma notícia sobre o julgamento de Aveiro. Tive pena de não ter lá estado a manifestar-me, mas por motivos profissionais foi-me impossível lá ir. Gostei de ouvir as declarações do Miguel Portas (BE), da Odete Santos (PCP) e da Sónia Fertusinhos (do PS). Nesta ordem. Não me é possível esquecer a falta de coragem política de uma ala bem identificada do PS, os católicos progressistas, que inviabilizaram a lei que admitia o aborto a pedido da mulher, sem sequer precisar de referendo. Era contra referendar a lei naquela altura, até porque a lei já tinha sido aprovada. A negociata política e a influência desse grupelho nefando. Agora está a Ilda Figueiredo a zurzi-los, há pouco a Ana Gomes, que no seu estilo (Pagan é fã) também os zurziu. Um senhor jurista/magistrado (?) está a defender a lei actual, dizendo que isso foi apenas uma questão de uns casos e que mesmo, que não haja pena de prisão, que tal uma multazita? ou trabalho comunitário? Estes senhores, instalados nas suas poltronas, acham-se no direito de forçar estas mulheres a mais esta humilhação. E ainda chama por Deus. Falando de vítimas do aborto, as crianças. Este senhor fala do quê e de quem? Crianças que não nasceram? Creio que, e relembrando as minhas aulas de ciências da natureza, no Ciclo Preparatório, que ele fala de embriões. Como se podem chamar crianças a embriões? Só falta considerarem o espermatozóide e óvulo como crianças. Aí toda a sexualidade protegida é assassínio, como aliás já tinha postado aqui. Que vergonha. E dizem que não estão ali contra as mulheres, estão ali a favor das crianças. Como feminista, ser-me-ia díficil estar ali, com aqueles senhores, muito sérios, muito preocupados com os embriões, muito preocupados em manter as suas famílias numerosas, as suas vidas, as suas opções reaccionárias que tentam aplicar a tod@s, mesmo que esta implique a amputação da auto-determinação das pessoas. Nomeadamente das mulheres. Não basta já todo este esforço de luta contra o sexismo e a opressão patriarcal? Não chegam já séculos de dominação? E quando se chega a um ponto em que as sociedades ocidentais apresentam algumas mudanças, apesar das permanências na mudança (nomeadamente nas esferas mais altas), ainda surgem estes reaccionários a defender a expropriação do útero e a ilegalidade da auto-determinação? Para além disso, a lama argumentativa continua, a dar a entender que o aborto é um capricho, o que é rídiculo. Como se o aborto fosse algo prazeiroso, sem problemas, como uma limpeza de dentes ou uma mudança na cor do rimmel. Bem, felizmente que lá não estão. Acho que insultava a criatura. Cinicamente, o movimento anti-escolha fala do apoio à mulher grávida...mas só porque está grávida. Essas obras de caridades, pontos de apoio à vida, and so on, continuam a pedagogia da obrigação...não é pela mulher, é pelo feto. Isso é apropriação da auto-determinação, é dar apoio para que as pessoas não possam escolher e fiquem reféns de uma posição definida por outrem. A troco de uns dinheirinhos, sacados de caridades de tias, que têm muitos filhinhos, mas empregadas para os tratar. Há ali escroques a defenderem, que nem em situação de malformação do feto ou de violação, as mulheres podem abortar! É a expropriação total do corpo, da auto-determinação, da escolha do seu próprio destino. Que nojo!

2004-02-17T19:55:00.000Z

Julgamento de Aveiro: as reféns do PP

Terminou um pesadelo para a democracia portuguesa que pisa os direitos reprodutivos das suas cidadãs, condenando-as à humilhação de se verem expostas em tribunal, por crime de aborto. Felizmente absolvidas, mas não livres desta humilhação. E que dizer da qualidade da investigação produzida pela PJ, entre 95-2003? Perseguindo estas mulheres, que fizeram testes ginecológicos, sem saberem que poderiam recusar. Contudo o excesso de zelo conduziu a que o feitiço se virasse contra o feiticeiro, e que houvesse problemas na produção de provas. Cito directamente do Público: A investigação deste caso começou em 1995, com uma denúncia casual, e intensificou-se dois anos depois quando, na sequência de escutas telefónicas, o médico acabou por estar detido preventivamente durante quatro meses, com o consultório selado e as contas bancárias congeladas. Se o zelo posto nesta investigação, patente no elevado número de escutas (uma parte das quais acabaria por ser anulada pelo Tribunal da Relação), de fotografias e de vigilâncias, foi alvo de críticas, a estratégia utilizada pelos investigadores para poderem incriminar o médico também foi muito contestada: os agentes aguardavam as mulheres à saída do consultório, levando-as de imediato para prestarem declarações e fazerem exames ginecológicos É inqualificável este excesso de zelo na investigação. Como dizia o Vital Moreira, que tal usarem este excesso de zelo no combate à corrupção? E deixassem estas mulheres em paz. Incrível é o desperdício de tempo, recursos (materiais e humanos), de energia a perseguir mulheres. Tudo porque um grupelho parlamentar, que até está no governo, entendeu que esta questão não era uma questão e o PSD não tem coragem de os mandar bugiar e aplicar definitivamente uma lei de descriminalização do aborto. Quando se repetirá Aveiro? Como a Maia se repetiu. Que sacanice, o Primeiro Ministro vir dizer que só em 2006. Por causa deste grupelho .

2004-02-17T01:57:00.000Z

Escravatura no blogRenas e Veados

Apurámos que Escrava Isaura, vulgo Joaquim, está amarrado no tronco, por Sinhozinho Boss, que o obriga a escrever centenas de posts por dia, enquanto o espanca sem misericórdia, com a sua chibata. Não lhe paga, nem lhe dá de comer. Pobre Isaura. Lançamos um apelo internacional para o salvar de Sinhozinho Boss, esse ser cruel, que está a destruir o nosso joaquim, aka Escrava Isaura. E mais,....força-a a cantar Léréléréléré todo o santo dia...Alguém explica ao Boss o que é um contrato de trabalho?

2004-02-17T01:40:00.000Z

S. Bagão

Entrevista com esse Santo homem...essa alma sem mácula...esse verdadeiro anjo que nos caiu (em cima?) do céu! Falo de S. Bagão Felix, esse santo que está à frente do Ministério do Trabalho e da (In)Segurança Social, Solidariedade já não que isso é coisa de socialistas. Que se dignou a dispôr de uns minutos do seu SAGRADO tempo para falar aos media. Nomeadamente ao Público de hoje, onde deixou as suas santas mensagens ao povo. S. Bagão dos Aflitos deixou-os ainda mais preocupados: o país está cheio de achistas (no vocabulário Bagónico: pessoas que acham. têm a ousadia de achar). S. Bagão faz. E como faz? Ele explica: "O que defendo são os princípios preconizados pelo pensamento social da Igreja." Laicité? Véus? Nada disso, nestes reinos portugueses, é a política do pensamento social da Igreja. Esclarecidos. Quanto ao aborto? "Não devemos ter posições fundamentalistas, maniqueístas. Considero que desde a concepção há vida, logo considero intolerável eticamente interrompê-la, mas considero que a proposta de Freitas do Amaral é um excelente contributo para encontrar uma solução para um problema que não deve dividir a sociedade portuguesa." A proposta de Freitas do Amaral corresponde a manter o crime, sem a penalização...Grande remédio! S. Bagão reconforta-nos com as suas palavras de sabedoria. Com um código do trabalho inspirado pela Igreja, e um ministro quase canonizado, emissário do Senhor, que podemos esperar mais? Valha-nos S. Bagão Com o apoio júridico de Joaquim@Renas e Veados

2004-02-16T08:17:00.000Z

Desiludam-se os católicos...Deus é mau

**** THE PROOF THAT Deus IS EVIL **** D E U S 68 69 85 83 - as ASCII values 5 6 4 2 - digits added \_/ \_/ \_/ \_/ 5 6 4 2 - digits added Thus, "Deus" is 5642. Add 71 to it - this is the symbol of domination, written backwards - you will get 5713. Add 5491 to it - this is the year Hiroshima and Nagasaki were nuked to make the world a better place, written backwards - you will get 11204. Multiply the number by 002 - this is the symbol of greed, from right to left. It gives 22408. Add 1912, the year Theodore Roosevelt was shot - the result is 24320. Turn the number backwards, subtract 1904 - the year Oppenheimer, the man who created the atomic bomb, was born. The number is now 438. This, written in octal, is 666, the number of the Beast. It speaks for itself. QED.

2004-02-16T08:11:00.000Z

Pagan Days is an Evil Blog...

**** THE PROOF THAT Pagan Days IS EVIL **** P A G A N D A Y S 80 65 71 65 78 68 65 89 83 - as ASCII values 8 2 8 2 6 5 2 8 2 - digits added \_____/ \_____/ \_____/ \_____/ \_/ 1 1 2 1 2 - digits added Thus, "Pagan Days" is 11212. Turn the number backwards, subtract 1947 - the year Aleister Crowley paid a longer visit to hell. The number is now 19264. Turn the number backwards, subtract 1815 - the year first commercial cheese factory was established. The number is now 44476. Add 5491 to it - this is the year Mussolini was executed for the first time, written backwards - you will get 49967. Subtract 7591 from the number - this is the year DEC was founded, written backwards. It gives 42376. Turn the number backwards, and add 6 - the smallest perfect number. The number is now 67330. This, when read backwards, gives 03376. This is 1790 in octal, the year US patent system was established (eevil)... Evil, QED. In http://lcamtuf.coredump.cx/evilfinder/ef.shtml

2004-02-16T05:40:00.000Z

Biologização do género

Estava eu, paganicamente em day off, quando um amigo, me envia por mail um artigo da Maria Filomena Mónica, no Público de domingo, comentando a cinzentíssima reunião de gestores deste país, em que as mulheres eram muito pouco visiveis. Concordo com toda a primeira parte do artigo. É a partir da frase "A igualdade entre os sexos tem avançado, desde o dia em que, no início do século XX, as sufragistas convenceram os países mais avançados da Europa que deveriam votar." que discordo em absoluto. MFM trata o assunto, primeiro usando um erro histórico, atribuindo às sufragistas um papel pioneiro na construção da igualdade. E as mulheres e homens (Condorcet por exemplo) que um século antes, durante a revolução francesa, construiram as ideias de igualdade entre cidadãos e de igualdade entre os sexos? Para além disso, vai descambar mais uma vez no determinismo biológico, ou seja, a questão cromossómica. Os homens não seriam mais do mulheres geneticamente modificadas. Contudo, a explicação biológica entra em ruptura com o exemplo que ela própria dá. Se o determinismo biológico tudo explicasse, a reunião teria que ter um número elevadissimo de mulheres e muito poucos homens. O esquecimento de explicações de ordem histórica e sociológica permite manter estas afirmações, que me parecem falíveis e pouco relevantes para esta explicação. É pois uma posição essencialista, que em nada ajuda, nem a pensar em projectos democráticos, como a democracia paritária ou a igualdade de facto, nem a explicar a reunião dos cinzentos, que com a mão invísivel sexista, são maioritariamente homens. Repego ainda o post Identidades Queer em S. Francisco da Anabela Rocha, que mostra a diversidade categorial do cruzamento entre género e orientação sexual. Com tanta diversidade produzida, admite-se uma explicação ontológica, que nos resuma a categorias determinadas por outrem, nomeadamente de ordem biológica? Se assim fosse, teriamos 2 sexos apenas e 3 orientações sexuais...mas parece que afinal havia mais! E agora?

2004-02-14T16:32:00.000Z

A minha declaração de amor à obra da Björk, on Valentine's Day

Ok, já toda a gente que acompanha este Pagan Days, se apercebeu que a referência à Björk é frequente. Resolvi pensar um bocadinho sobre isso e tentar perceber qual é razão, pela qual, a música da Björk se assume como uma das minhas referências em termos musicais. Bem, a história começou com o Debut. Na altura, ainda andava na secundária, quando o Big Time Sensuality começou a ser ouvido nas rádios. Começaram a aparecer relatos de uma cantora islandesa que andava metida na brit scene. Envolvida com os Massive Attack, com o Tricky and so on. Comecei também na altura a despertar para o Trip-Hop, que me fascinava. Até que um dia ouço o Venus as a boy. Rendição incondicional. A descobrir o amor e o sexo, o Venus as a Boy continha quer a minha ironia, quer a sensibilidade com a qual me identificava. E o come to me! Depois veio a universidade, sob o signo do Post. Hyperballad ruled. E a electrónica também. Comecei a entender a construção de um universo semântico e musical que ela estava a apurar. My name's ISOBEL e começou a saga das figuras mitológicas que ela foi criando, a Bachelorette e depois Aurora. Quando me bateu mesmo fortemente e me apercebi qued já não poderia viver sem a Björk, foi quando ouvi o Homogenic. No dia em que comprei o CD e ouvi "Uhuhuhuhuh If travel is searching, and home what's been found", fiquei apaixonado e casei com a obra dela. Antes de conhecer o Homogenic, fui ver a Björk ao Coliseu (creio que em 1996 ou 1997, já não tenho a certeza). Ela estava loura com um vestido branco e com uma onda do mar desenhada. Linda, pouco comunicou verbalmente com público. Ficou logo rotulada como a vedeta malcriada. Eu que odeio cantores que passam o tempo a falar e a dizer disparates...e obrigados, e thank you's a toda a hora...estava no meu Cocoon de gelo. Foi o Homogenic que é considerado por ela, como a tentativa de construir uma pop islandesa, de cruzar os gelos eternos com os vulcões e trazer aquele icelandic feeling para fora da Islândia. E a criar uma música que cruzava a electrónica, a orquestra e esse feeling da cultura islandesa, que Björk trazia consigo. A insularidade, o gelo, os dragões que se escondem dentro de nós. Por esta altura, já andava a pesquisar (e com a aquisição de um modem) tudo o que a Björk tinha feito e descobri os Sugarcubes, os Kukl e a scene islandesa dos anos 80. Depois a paragem. Björk estava a rodar o Dancer in the Dark do Lars Von Trier e a sua produção de albuns parecia parada...mas ela estava a mexer-se. Eu continuava a escutá-la. Nem me interessa/va nada a vida privada da senhora, que a imprensa de vez em quando publica/va. Para mim, a Björk é uma obra daquela artista. Tanto ao nível da construção de uma imagem, como ao nível da composição e da interpretação. Sim, ela é que compõe a maioria das suas músicas. Sai cá para fora o Selmasong's, as canções que a Björk fizera para a sua Selma e o brilhante dueto com o meu Tom Yorke dos Radiohead. Encanto Puro. Posteriormente saiu o Vespertine, para mim a contemporaneidade segundo a Björk. Os Matmos e a Zeena Parkins, convidados especiais para criarem perfeição. Micro-electrónica. Björk a cantar Pagan Poetry, my all time favorite. E também Cocoon, o espírito do álbum. A criação de um casulo onde nos podemos meter dentro e ficar lá...sós ou acompanhados. Nessa altura, eu vivia num casulo com alguém. O Vespertine tornou-se um código de linguagem entre nós. Aliás, foi uma das razões porque nos conhecemos. Um dia esse casulo rompeu-se e como todas as histórias, teve um final. Que não foi o Viveram felizes para sempre. Vi a Björk em Paris, onde estava a morar. Vim ver a Björk a Portugal, um mês depois, para me despedir dessa pessoa. A ouvir Björk. O Cocoon não fazia parte do alinhamento. Hoje ouço a Björk e apercebo-me que ela, com a sua música, esteve presente na minha história. E continuo, sem dúvida, a amar a obra dela. Daí, no dia de S. Valentim, mandar este post de amor para ela, pela música que ela faz e pela maneira como a minha história pessoal está entretecida com a música dela. E que a minha história, não poderia ser entendida, sem este pano de fundo sonoro que ela criou. Para ela e para esse pano de fundo, o meu amor. A minha vida sem ela, não seria a mesma coisa.

In www.bjork.com/unity

2004-02-14T06:37:00.000Z

Tim Burton's Oysterboy...not the BIG FISH, yet

The Boy with Nails in his Eyes put up his aluminium tree. It looked pretty strange because he couldn't really see. In http://homepage.tinet.ie/~sebulbac/burton/home.html

2004-02-14T00:49:00.000Z

Sob o signo de Vespertine

Resolvemos associar este blog à sua origem...o album vespertine da Björk. A foto é da Björk. Com a ajuda do inestimável e insubstituível BOSS do Renas e Veados, que fez quase tudo...anuncio a nova imagem do sistema de comentários e do símbolo deste blog...Vespertine donde saiu o nome do blog...do tema Pagan Poetry...o meu preferido... A imagem é da M/M, retirada de www.bjork.com/unity, com um tratamento do Boss que inseriu o título. A todos este vosso Pagan Days agradece. "On the surface simplicity, but the darkest pit in me, it is Pagan Poetry, Pagan Poetry"...

2004-02-13T05:21:00.000Z

La loi de la laicité III

Como afirmei, nos meus posts sobre a laicité (aqui nem sequer a língua é critério, neste blog poderão aparecer palavras nas línguas que conheço...multi-referencial! Como diria o manifesto cyberfeminista, que postei em janeiro "probing the visceral temple we speak in tongues, infiltrating, disrupting, disseminating,corrupting the discourse"), não partilho totalmente nem da posição laica nem da posição culturalista. Vejo inconvenientes nas duas posições. Agora, passando directamente às alegações de que TERIAM QUE VIVER TODOS COMO FRANCESES que estão nos comments ao meu post sobre o tema. A ideia é a ideia da cidadania, não estão em discussão as nacionalidades. E o que significa viverem todos como franceses? Quem são os franceses? A ideia da Republique é mais baseada no conceito de cidadania, do que num conceito de patriotismo. Usar este tipo de expressões é quase ir buscar os velhos fantasmas gaulistas, contra os quais até membros da comissão STASI se insurgiram (como o Regis Debray, por exemplo). A discussão não é sobre ser francês ou não ser francês, é sobre cidadania. E a cidadania que a revolução trouxe implica a igualdade e não uma exclusão assente em princípios nacional-gauleses...Agora, e o véu das freiras? Fica , sai? A laicité é um debate, não é um valor absoluto, tal como a república. E ai da república se a laicité se torna religião... Quanto à questão islão...Há que fazer um esforço de sair do nosso paradigma orientalista para pensar o Islão e entender que o Islão não é nem todo igual, nem todo opressor, nem todo fundamentalista. Nem todo machista. Pôr tudo no mesmo saco, corresponde a uma homogeneização etnocêntrica. Tal qual como quando se afirma que todos têm que viver como franceses.

2004-02-13T01:47:00.000Z

PARABÉNS AO REFORÇO DA EQUIPA DO RENAS E VEADOS

2 pesos pesados: o grande BOSS e o sua nova rena (ou veado?) Joaquim...do falecido COISAS QUE ME IRRITAM... Acreditem...será super cool... Parabéns a ambos! Feliz Casamento...de ideias!

2004-02-12T04:32:00.000Z

Continuando na laicité...

Olhando para a proposta de lei e baseando mais nafundamentação de Luc Ferry (Ministro da Educação) do que nos artigos que foram alterados, acho que o esforço da comissão Stasi foi em vão. Porque a aplicação é de longe, uma desvirtuação do debate. Essencialmente baseia-se na proibição de símbolos religiosos ostensivos: "que soit clairement interdit, dans les écoles, les collèges et les lycées publics, le port de signes et de tenues qui manifestent ostensiblement l’appartenance religieuse.", nomeadamente: "voile islamique, quel que soit le nom qu’on lui donne, la kippa ou une croix de dimension manifestement excessive" Esta proposta de lei reduz pois o relatório da Comissão Stasi a uma simples questão de proibição do uso de símbolos religiosos, usando a terminologia do "ostensivo" que opõe aos símbolos "discretos". A meu ver, esta proposta peca essencialmente por se centrar apenas numa dimensão do debate e das propostas do relatório, do qual constam nomeadamente: a) funcionários públicos, que deverão abster-se do uso de tais símbolos no exercício das suas funções b) criação de feriados para as escolas nos dias de "Les fêtes juive de Kippour et musulmane de l'Aïd-El-Kebir " c) Criação de uma escola nacional de estudos islâmicos d) Supressão de práticas discriminatórias e xenofóbas em todos os sectores e) Informação sobre religião em espaço escolar e também sobre laicité f) Menus nas cantinas públicas, apropriados a pessoas de diferentes credos e mais, aqui, neste site que apoia o direito ao uso do véu. Ou seja, a Comissão (composta por pessoas de diferentes quadrantes políticos e de diferentes credos) teve uma preocupação pedagógica e social, que é completamente desvirtuada por um projecto de lei que visa apenas proibir o véu. Ora, por exemplo, o hábito das religiosas católicas não é mencionado, nem o seu uso nas escolas estatais. Não são previstas na Exposé des motifs, medidas de acompanhamento e de acautelamento do que isto significa para os grupos em questão. Para além disso tratar a burqa ou o chador, como se trata a bandana (ver distinções aqui), é completamente fora de propósito. O chador, em contexto escolar, traz uma série de problemas, que vão desde a identificação das pessoas até à sua possibilidade de intervenção na sala. Para além disso, como distinguir um lenço da moda e uma bandana, por exemplo? O uso do kippa até que ponto é ostensivo? É preciso um grande afinamento da proposta, para que a lei não seja de exclusão nem possibilite discriminações. Aliás, no plano político, a Republique faz um esforço de integração das/os cidadãs/ãos sob a égide do "somos todos franceses"...mas há que lembrar que existe algo mais que essa categoria. Dentro dessa categoria, temos mais categorias: religião, etnicidade, sexo, orientação sexual e por aí. Daí ter uma posição negativa face a esta lei e uma posição híbrida face aos princípios. Como dizia no meu post de ontem, a laicité tem lados positivos e negativos. Como o comunitarismo. É preciso tentar encontrar pontos de equilíbrio, para que uma tentativa de reflexão, não se torne numa lei de exclusão. Como muito francamente, a proposta de Ferry me parece...muito mais do que o relatório Stasi. Chador (retirado de http://timconnorpix.com/images)

2004-02-11T12:45:00.000Z

Bola

A Maria Manuel Leitão Marques chama a atenção, no Causa Nossa para a omnipresença do futebol no quotidiano português. Detesto a maneira como o futebol se tornou nesse ópio do povo, verdadeira alienação, bem como a chicana política que se instalou em torno do fenómeno, não podia estar mais de acordo. Não entendo nada das polémicas sobre esse mundo, não leio sobre e quando começam a falar de futebol, mudo de canal. Pergunto-me como vai ser no Euro 2004? Acho que devo ter que ir passar férias adiantadas, fora do país, porque essa febre do futebol vai ser ainda mais overwhelming. Não criticando quem gosta, mas alegando o meu direito a não ser importunado por um assunto que acho desagradável, creio que é um exagero a quantidade de tempo dedicada ao fenómeno. Não se justifica, a não ser num sistema em que só o fazer dinheiro é que interessa. A injecção de futebol deveria ter limites...nomeadamente os da sobre exposição. Não se aguenta este fenómeno que nos quer invadir as casas, com os dirigentes desportivos a descabelarem-se, a chamarem nomes aos árbitros e aos outros clubes e as pessoas em casa, a mandar a bitates, treinadores de bancada. Por isso, espero poder fugir de Portugal nessa altura....

2004-02-11T01:06:00.000Z

As Marianas Cascais

Lamento, mas fartei-me de discursos moderados. A situação é grave e merece resposta. A política de absoluta deseducação sexual assumida pelo Executivo, em contraste gritante com as convenções que Portugal assinou, nomeadamente pela mão da nossa representante na Conferência de Pequim sobre as mulheres, Manuela Ferreira Leite, é uma humilhação para o Estado português, laico e separado das Igrejas. A afronta reside na incompetência declarada de uma secretária de Estado, infra citada, que assume uma posição de ignorante face às leis do país, nomeadamente as que se referem à educação sexual e que essa senhora na sua entrevista ao DN, tb infralinkada, se recusa a entender. A educação sexual não se faz se a senhora quiser. Existem regulamentos, que não estão a ser cumpridos. E quando esta mesma secretária de Estado, põe em pé de igualdade, uma associação de planeamento familiar, informada, científicamente actualizada, com o movimento pró-vida, que fundamentam em termos teológicos, uma opção educativa, é comparar a Idade Média com o Iluminismo. Não se trata de dizer que uns são melhores que outros, trata-se de afirmar que a escola pública é laica e não religiosa, a desinformação da campanha pela promoção do método dos ritmos como método anticonceptivo seguro, é produzida de forma pouco ou nada científica e assente num modelo conservador e religioso de sociedade, para além de se posicionarem como uma ética, que não é mais do que moralismo travestido. Os nossos adolescentes têm direitos sexuais e reprodutivos, têm que ser informados e não intoxicados com moralismos. A educação sexual deve fornecer informação credível e clara sobre métodos de evitar gravidezes indesejadas, complementados com técnicas que permitam aprender a usá-los. É necessário ensinar a usar preservativos, porque a SIDA existe e porque eles têm esse direito. Um Estado que subvenciona movimentos, que desinformam, que usam uma legitimação científica para crenças que partilham e que nem deveriam pisar numa escola para ensinar que o método dos ritmos é seguro, não é um Estado preocupado nem com os jovens, nem com a saúde pública, nem com a sua própria laicidade. É um Estado onde proliferam Marianas Cascais, que num país preocupado com os cidadãos, era imediatamente demitida. Durão Barroso, se fosse realmente um primeiro ministro preocupado com o futuro dos seus concidadãos, repetia as palavras de Humberto Delgado em relação a Salazar: "Obviamente, demito-o!" Sem demoras... Eu se me chamasse Salomé, pedia a cabeça dela numa bandeja...politicamente claro

2004-02-10T12:34:00.000Z

Blague de fim de semana

Algum/a dos meus/minha distintos/as leitores/as leu a grande blague do fim de semana? A Secretária de Estado, MARIANA CASCAIS é entrevistada no DN. Aquela que afirmou em tempos que a religião oficial do nosso (LAICO) país era a Igreja Católica. Sim, a mesma que pôs o movimento em defesa da vida a ensinar educação...sexual... Como pérolas a ler como as que ingenuamente envia cá para fora e que são combustível para uns minutos de riso. "Estudaram o aparelho reprodutivo na escola. Alguém teve de fazer algum acto sexual na sala para perceberem como as pessoas se reproduziam?"E que agora diz que se (ela) quisesse nem havia educação sexual na escola!!!!!!! Aviso ao/à tax payer (à americana): andamos a pagar para o movimento pro-vida dizer aos nossos estudantes que o preservativo nem é assim tão boa ideia. E que o método dos ritmos é que é bom, como não têm pruridos, nem vergonha de afirmar, mentindo e alegando um ponto de vista científico! Mas, tudo isto deve ser uma educação sexual heterocêntrica...Imagino os pro-lifers, se lhe fazem uma questao sobre homossexualidade, a persignarem-se, e exclamarem entre dentes, um Valha-me Deus!

2004-02-10T01:27:00.000Z

Laicité?

O debate sobre a laicité que começou em França, a propósito da nomeação da Comissão Stasi, por Chirac, é um debate extremamente interessante, para o resto do mundo. O Le Monde, pelo menos entre meados de Novembro e meados de Dezembro, trazia todos os dias um chamada de 1ª página sobre esta questão. Apesar de tudo, muitas vezes, o âmbito do debate tem sido reduzido ao uso do véu islâmico. Relembramos que é um debate sobre educação e uso de símbolos religiosos ostensivos em escolas laicas. Finalmente o Público de domingo, deu-lhe o destaque que merecia. Este debate é fundamental a meu ver, porque se relaciona até com a emergência de duas formas de ver o Estado. Vamos por partes. A Comissão Stasi aconselhou à proibição do uso de símbolos ostensivos nas escolas. Véus, cruzes de grandes dimensões, etc. Contudo a própria comissão admite que o seu trabalho foi deturpado por via da redução mediática ao uso do véu. Posteriormente, inúmeros intelectuais têm vindo a público com 2 grandes posições: a laica (pela interdição) e a comunitarista (pela não interdição). A posição laica traduz em força o princípio da separação do Estado das Igrejas e é bem patente no apoio a essa interdção. Relembro por exemplo, o abaixo assinado lançado pela Elle, de apoio à posição da interdição, que reflectia uma boa parte do movimento feminista francês. Desde a Elisabeth Badinter a Fadela Amara (do movimento Ni Putes, Ni Soumises, ligado à intervenção social em populaçoes de mulheres de religião islâmica, usando estratégias de empowerment), passando pela GRANDE Giséle Halimi...parte do movimento feminista francês assumiu o seu carácter de intervenção laica e de tendência universalista...que aplaudo. É que o véu é símbolo de uma opressão clara. Viu-se uma manifestação em França, em que várias mulheres islâmicas proclamavam o seu direito ao uso do véu, com uns irmãos por perto que nem as deixavam responder aos jornalistas... Na outra facção, a abordagem mais culturalista e relativista, que apela à diversidade das comunidades e das diferenças. O argumento é que não se pode excluir uma criança da escola pelo uso de símbolos religiosos. Esta abordagem radica no pressuposto das diferenças culturais e na riqueza dessa diversidade. E que os símbolos reforçam a identidade positiva de um povo. Também concordo com a diversidade. Contudo há que distinguir aqui a liberdade de usar um símbolo e a liberdade de não estar numa sala de aula laica rodeado de símbolos religiosos. Como os crucifixos nalgumas escolas primárias portuguesas, que ainda por lá pairam, fantasmagoricamente. Para além disso, há que contextualizar: a França, desde a Revolução, assenta num ideal de igualdade entre os cidadãos, que foi ficando cada vez mais claro através dos tempos. A República assenta bastante na ideia de que o espaço público consiste na eliminação das diferenças e na universalidade dos direitos, com o mote da Egalité. No caso Norte-Americano, o Estado não assenta no princípio da laicité, mas mais no príncipio da liberdade religiosa. In God, we trust. Whoever that God is. O comunitarismo norte-americana baseia-se no princípio de que as diferenças existem e que devem ser assumidas. É o pólo Liberté que é mais acentuado. Este comunitarismo reside numa lógica de comunidades separadas e que devem ser respeitadas. Não me parece que possamos dizer, sem cair numa preferência subjectiva e valorativa, qual deles é o melhor modelo. Eu, que assumo a minha condição laica, dar-me-ia muito melhor numa escola sem alusões à religião como ideal normativo. Outras pessoas pensarão de forma diferente. Penso que determinados símbolos me parecem extremamente opressivos. Ainda que algum@s que os usam, o contestem... Parece-me que é um debate que ultrapassa largamente a questão do véu...E questiono, e as freiras? Que usam véu? E que pode ser entendido como uma clara opressão, dado o carácter exclusivamente masculino da cúpula da Igreja...podem ir à escola de hábito? Penso que a questão ainda deve ser mais explorada e mais pensada....O véu também pode ser usado de forma afirmativa, como afirmam algumas feministas islâmicas, como marca da diferença religiosa, a que é atribuída uma significação identitária. E de acordo com outras feministas islâmicas (ver clash entre as duas perspectivas aqui), é um símbolo de opressão. Tendo a vê-lo da última maneira, mas pode ser apenas o meu standpoint...

2004-02-08T19:15:00.000Z

Esferas públicas e movimentos LGBT

Lendo o blog do Miguel Vale de Almeida, dei por mim, que não tenho ligações a movimentos LGBT, de um posto de vista de militância ou de activismo, a reflectir sobre os movimentos ditos apartidários, ONG's e associações semelhantes. Esta primeira frase do meu post é, desde já, contestável. Porque assegura a independência da minha posição, fornece um discurso de legitimação e dificilmente resistiria a uma análise do discurso pós-estruturalista. De qualquer modo, numa comunidade (e a discussão sobre o que é essa comunidade, guardo para posts futuros) que ainda está a nascer, e que ainda nem tem uma expressão pública suficiente para falarmos de autêntica visibilidade, parecem-me temerárias as tentativas de instrumentalização política, usando o argumento do excesso de partidarização das outras associações. E que mesmo que o sejam, partidárias ou não, são importantes numa esfera pública ainda rudimentar como a portuguesa. Rudimentar, porque aqui não é ainda a autoridade do argumento que conta, mas sim o argumento da autoridade. Dir-me-ão que este modelo Habermasiano da esfera pública é passível de críticas. É! E é um modelo ideal! É! Mas, se numa esfera pública, que ainda mantem algumas características tradicionais como a portuguesa, as vozes ditas minoritárias ou alternativas, entram numa luta de galos (mantenho o carácter genderizado da metáfora), pela primazia no acesso a essa esfera pública que já é restrita...o resultado, suponho, não será dos melhores. Não será preferível a manutenção de objectivos diferentes para essa causa comum? Creio que o truque é a diversidade, a manutenção de vários grupos. Aliás creio que a impureza ideológica e politização é salutar. E agradeço a Trostki, e aos fundadores do Bloco, por ter um partido político, neste pais, que se lembrou que os LGBT existem e que tem ainda por cima representação parlamentar. O que ainda permite que num parlamento, tout à fait, patriarcal (até no número de mulheres) sejam agendadas discussões de temas, que para o eleitorado "colorido" (whatever that means!), são fundamentais. E que pelo facto desse partido existir, poderemos finalmente ter discussões, que sendo fundamentais para todo um país, são especialmente importantes para grupos como os LGBT. E qual o problema de existirem grupos partidários (relembro, o GTH do PSR, que teve uma importante função de chamada de atenção para a existência desta questão GLBT)? E grupos apartidários? Até nem me chateava nada, se surgissem, partidos de direita como o PP com uma juventude partidária glbt...por mais que isso chocasse o meu ideário político. Why not? Acho que the more, the merrier! Ou seja, quant@s mais, melhor.

2004-02-08T01:16:00.000Z

A mutilação genital feminina

A mutilação genital feminina é um fenómeno execrável de qualquer ponto de vista. Sem legitimação possível, a não ser num quadro de relativismo absoluto e que deve ser contestado, porque os Direitos Humanos são para respeitar. Contudo, a atenção política que este fenómeno recebe em Portugal, nomeadamente do PP, parece-me um caso interessante, que carece de análise. O pedido de agendamento urgente de discussão plenária sobre este fenómeno evidencia essa preocupação. Especialmente num partido, que tem como bandeira, a colocação de entraves à imigração e em que a igualdade entre os sexos nunca foi a sua preocupação política mais evidente. Nomeadamente com a sua agenda anti-discriminalização do aborto. As preocupações do PP parecem-me ir em dois sentidos: adesão (política) à norma democrática da igualdade e obscurecimento de outras questões de direitos das mulheres em Portugal. Transformar em grande discussão do momento este fenómeno, corresponde ao obscurecimento da questão descriminalização do aborto e em atirar esta flor ao eleitorado feminino, dizendo-lhes: Sosseguem, nós preocupamo-nos convosco. Existem muito mais questões e que não são meras possibilidades, mas sim casos concretos e com números absolutamente escandalosos. E a postura do PP, digamos assim, não é das mais pró-mulheres Creio que fazem bem em penalizar severamente a mutilação sexual feminina, mas por motivos eleitoralistas e de evitar aparecerem como os maus da fita, os carrasco das mulheres. Que de facto o são, na questão ABORTO.

2004-02-08T00:39:00.000Z

Astronomia no PP

O Barnabé deu o alarme...eu hoje não consegui comprar o Público. As declarações astronómicas do coligante são, de facto, de um completo exagero: a galáxia Louçã, o planeta Soares e o cometa Marcelo. O que é que PP espera? que nos deixemos enredar pelo populismo de direita caceteira e reaccionária, expulsão de imigrantes, quotas de entrada? Que toda a gente ando contente com os desarranjos do governo? Estes ataques à coligação fazem parte desse descontentamento e de uma oposição legítima. Necessariamente a objecção do cometa é de natureza diferente: parte de uma tentativa de descredibilizar a parte PP da coligação. Desde a ministra que é secretária de Estado à tentativa de destruir o PP...Começa o discurso do "Povo, eles querem fazer-nos mal...temos medo...ajudem-nos!" A direita não tem espaço nos media? Como????' Nos jornais, a atitude dos editoriais é de direita (desde o inefável Expresso ao neo-conservadorismo de J.M. Fernandes, que um dia me irritará a tal ponto que deixo de comprar o Público). Nas televisões, para além do jornalismo vazio das causas da Manuela ao nacional porreirismo da SIC, passando pela anódina RTP, a direita anda sempre por lá. Agora, o que tenciona Paulo Portas? Vitimização, teses de cabala (mas para ele e infundadas) e peninha do eleitorado. Show no mercy. Nas Europeias, ZERO deputados para o PP! Para ele pedir mais pena... Aliás ele dá orientações estratégicas, não deixar sem resposta os ataques e considerar assuntos como a imigração e o aborto (sic) como enredamentos da oposição com intuitos de descredibilização. Ele dá mesmo muito importância ao partido dele. Como se tudo o que a Esquerda faz, fosse no sentido de o destruir. Atenção, isso chama-se Teorias da Conspiração e pode ser originado num quadro maníaco. Cuidado, Sr Ministro da Defesa...e que tal um apoio médico especializado ou uma psicoterapia? Quanto à C. Cardona, só antevejo o dia em que ela caia, tirando mais uma pasta aos mais que reaccionários...Atirar as culpas para o PS, só resulta noutros contextos....

2004-02-07T23:29:00.000Z

WBloggar...back

Graças ao Boss....grande Boss. :)Boss à presidência Boss rules!

The Lisbon Girls e Betty Friedan

2004-02-07T20:22:00.000Z

Estava aqui a ouvir a banda sonora dos Air das Virgens Suicidas de Sofia Copolla. E vejo-me trasnportad@ para o filme e para o choro no fim. A história das Lisbon Girls, cuja a família tranca em casa, para que não hajam poucas vergonhas e que graças àquela repressão se começam pouco a pouco a suicidar. Esta repressão, passada nos anos 70, numa vida suburbana somewhere nos States, mostra bem que apesar das mudanças sociais operadas pelos movimentos sociais, existem sempre várias velocidades. Enquanto algum@s viviam num quase puritanismo quacker, outr@s andavam a pregar o amor livre e nas manifestações feministas e anti-Vietname. É precisamente um quadro de opressão, semelhante a este, que ocorre nos Estados Unidos e dá origem ao fortes movimentos feministas americanos de 2ª Vaga. Estas mulheres, que já tinham direitos políticos, viam-se confinadas ao trabalho doméstico e à esfera privada, muitas até com educação universitária. É no contexto do baby boom que esta revolução se engendrou. Durante o período do conflito da Segunda Guerra Mundial, as mulheres foram impulsionadas a virem ocupar os postos de trabalho que os homens deixaram livres, quando foram combater o inimigo nipónico, alemão e italiano. As universidades americanas, que começam desde o princípio do século a admitir mulheres, começam a encher-se de estudantes mulheres, que no máximo poderiam aceder ao professorado, nos Women's Colleges. Durante a Guerra, e com absoluta necessidade de mão de obra, começa o recrutamento massivo das mulheres americanas. Com o final da guerra, o esforço ideológico em mandá-las, caladinhas, para casa começa em força. Muitas, já nas universidades, quando acabam o curso, vêem-se de volta a casa. Sem emprego, a não serem as tarefas domésticas. Começam a surgir as teorias funcionalistas na sociologia da família e também as teorias dos papéis sexuais na psicologia social, que pretendendo analisar a questão da divisão sexual do trabalho, descrevem e legitimam cientificamente uma situação existente. Ou seja, em vez de analisarem, descrevem, afirmando estar a analisar. O McCartismo, a ideologia familialista, as forças conservadoras e anti-comunistas primárias começam a intensificar imenso os seus esforços ideológicos. E estas mulheres, no meio desta opressão, começam a desenvolver depressões, quadros clínicos facilmente explicáveis pela sua condição, mas que são inexplicáveis (!) para muitos técnicos de saúde. É Betty Friedan, quem identifica o problema sem nome, a "mística feminina". "A meio do século XX, nos Estados Unidos as mulheres eram atormentadas por uma excitação estranha, por um sentimento de insatisfação, por anseios. Toda a esposa da zona do subúrdio lutava, sózinha, contra esses males. Arrumava as camas, fazia as compras, combinava os jogos de mesa, comia com os filhos as sanduiches de manteiga de amendoim; transportava meninas e meninos escuteiros e à noite deitava-se ao lado do marido, recendo fazer a si própria a pergunta silenciosa - A minha vida será apenas isto?". (Friedan, 1963) Esta obra é a base teórica do movimento feminista da 2ª Vaga, que vai estender a crítica de Friedan a todos os domínios da actividade humana. Uma das primeiras batalhas foi logo o Equal work, equal pay e também o acesso das mulheres à educação. Com a força que o movimento atinge, outros grupos começam a usar estratégias semelhantes como o movimento gay. Interessante é também a força que o movimento Black começa a atingir. Creio que o truque é a repressão. Quando esta se torna máxima, os grupos começam a reagir e em força. Como os suicídios das manas lisbon. Quando determinados regimes, começam a reprimir os seus cidadãos de modo extremo, a reacção é forte. Neste caso, é o maccartismo e as políticas familialistas, anti-comunistas, racistas e homofóbicas que servem de estímulo a uma reacção. Esta repressão permite que surjam as estratégias de resistência ao poder, sobre as quais Foucault se debruça, e essas estratégias incluem as mudanças sociais. Podemos dizer que estes movimentos são filhos da repressão e da luta contra ela. Por espaço, por visibilidade e por direitos. Stonewall pode ser lido à luz desta repressão também. Parece que os sistemas reaccionários engendram as sementes da sua destruição. E ainda bem! Como será a reacção aos neo-cons que começam a proliferar? É que eles e a sua repressão às ideias dos outros não são tão óbvias...

In The Virgin Suicides

Em Busca dos Sentidos, Sexismo e Homofobia

2004-02-07T00:16:00.000Z

"Em Busca dos Sentidos, Sexismo e Homofobia Sábado, 14 de Fevereiro 2004 Casa da Cultura, Coimbra Ao comemorar o seu 2º aniversário associação não te prives - Grupo de Defesa dos Direitos Sexuais, realiza no próximo dia 14 de Fevereiro, na cidade de Coimbra, o Colóquio Em Busca dos Sentidos, Sexismo e Homofobia. As comemorações deste 2º aniversário são pensadas em torno dos 5 sentidos. Reunindo um conjunto de profissionais e activistas que trabalhem sobre a área das sexualidades, este colóquio pretende constituir-se como um espaço de reflexão e aprendizagem partilhada. Todos os momentos do colóquio serão seguidos de um espaço de debate com a audiência. Inscrição Obrigatória no valor de 10 euros, com direito a documentação do Seminário e Certificado de Participação. Organização: não te prives ? Grupo de Defesa dos Direitos Sexuais, Apartado 3113 - 3001-401 Coimbra naoteprives@yahoo.com telem. 969574977 Programa 9h30: Acolhimento 10h00: Para abrir os sentidos? Câmara Municipal de Coimbra* Universidade de Coimbra* Conselho da Cidade de Coimbra Direcção Geral da Associação Académica de Coimbra Instituto Português da Juventude ? Delegação de Coimbra* Centro de Estudos Sociais 10h30: Os ?cheiros? das ideologias Miguel Vale de Almeida Lígia Amâncio Moderador: Paulo Jorge Vieira 12h30: Almoço 14h00: Tacteando representações Virgínia Ferreira Gabriela Moita Moderadora: Ana Cristina Santos 16h30: Ouvindo as histórias do activismo Rita Paulos da Silva (rede ex aequo) Maria José Magalhães (UMAR) Sérgio Vitorino (Panteras Rosas) Catherine Thomati (Linha SOS Estudante) Moderador: Bruno Pinheiro * presenças a confirmar 20h00: Os sabores do desejo Jantar temático (inscrição individual obrigatória, com pagamento no acto do jantar cerca de 12 euros) 22h00: Entre o ver e o festejar ? queerparty Cantina das Químicas, Universidade de Coimbra a partir das 23h Momento cultural, entre festa, espectáculo de transformismo, música e muita alegria" DIVULGAÇÃO

Efeitos ASSASSINOS da homofobia

2004-02-06T21:08:00.000Z

Um história brutal, para a qual o Barnabé alertou, publicada no Le Monde.Em Pas-de-Calais, uma perseguição homofóbica terminou numa pessoa queimada viva. Por ser gay, de acordo com a mesma fonte e baseada nos testemunhos do seu companheiro. Estes actos de ódio profundo às pessoas revelam o lado negro da homofobia, a importância de um combate contra essas situações. Daí salientar o papel importante de debates como os de que o Boss fala no seu post, sobre um post anterior meu, em que assumo o cansaço e a irritação com determinadas expressões neo-conservadoras. Temos que adquirir memória histórica, lembrar as perseguições movidas pelos Estados e pela(s) Igreja(s) e religiões a quem preferisse alguém do mesmo sexo. Sem vitimações, mas evidenciando que essa memória faz parte de nós. De cada vez que vamos na rua com o/a companheiro/a e evitamos um toque, não vá estar um bando de javardos homofóbicos prontos a conspurcar um gesto afectuoso ou mesmo a agredir, quem apenas exprime o seu afecto. De cada vez que em meio laboral surge a piadinha asquerosa e ordinária sobre paneleiros, mariquinhas, fufas, camionistas, e expressões semelhantes. De cada vez que ligamos a TV e está um programa ordinário, a contar piadinhas sobre os gays efeminados e afectados, feitos com empenho por actores menores (as lésbicas raramente são referidas, em virtude da invisibilização originada pelo cruzamente entre género e orientação sexual...como as mulheres, para esta ideologia, só podem ser putas ou mães, e mais nada, as lésbicas sofrem até de uma invisibilização da sua condição, que inibe ainda mais a sua influência na esfera pública). Esta ideologia mata. Como o sexismo, como o racismo. Esta ideologia pune a transgressão ao normativo ideal, que nem sequer precisa de nome. Surpreendo-me quando existem pessoas que nem sabem que a designação da sua própria orientação sexual é heterossexual. A normatividade e o ideal é tão forte que se assume que nem de designação precisam. São os normais. E tudo o resto é desvio e degradação. E tudo o resto é sórdido, obscuro e promiscuo. O combate a este desrespeito, que até está inscrito na lei e no silêncio do artigo 13º da Constituição da República sobre a orientação sexual. como forma de discriminação dos cidadãos/ãs portugueses/as, é pois fundamental. Não queremos que nos queimem de novo, como a Inquisição o fazia. Não queremos que a história se repita. Porque não querem que sejamos iguais, em direitos e deveres? Porquê manter estes anacronismos até na lei? E porque tentam negar até a existência de homens não efeminados e de mulheres não masculinas com uma orientação sexual diferente? Ser gay ou lésbica não nos menoriza e é parte de nós. O preconceito, a pequenez e o ímpeto homogeneizador e de normalização é que mostram quão fragéis são os fundamentos dessas ideologias. Criminosas!

2004-02-06T21:06:00.000Z

Diamanda Galás

Sempre apreciei a voz da Diamanda. Ando sempre a ouvir o Sporting Life...que é uma revolta total ao Patriarcado...se encontrasse a letra de The Sporting Life...postava já!!!! In http://www.darkanddeadly.as.ro/Diamanda/Albums

2004-02-05T21:57:00.000Z

Rambo Português na Assembleia da República

O grande amigo do Bush filho, vulgo Cherne, vai ser chamado à Assembleia da República, para justificar perante aquele orgão, as razões que levaram portugal a envolver-se na guerra contra o Iraque, vulgo acto de ocupação terrorista. O PCP fez a interpelação, com o apoio do BE e do PS...Espero que o cilindrem...Como se sabe, afinal o perigo imediato para o ocidente não existia...e não se encontraram as tão propaladas armas de destruição maciça. Então, amiguinho do Bush? Como é? (Retirado de http://psbenfica.sitepac.pt)

2004-02-05T20:23:00.000Z

Cyber Spying

Bem, a história do Spy Ware que a SARA CACAU denuncia é extremamente séria. Implica transmissão de dados, passwords, histórico da internet and so on... Por isso, e aconselhado pelo comment do Jorge do charmant (mordidas mansas), que recomenda o software SpyBot para imunizar os computadores contra este tipo de coisas. Quando ao nosso comet cursor, de acordo com o sky bot a consequência é que organização comet cursor fique a saber em que outros sites com o cursor deles instalado, o utilizador andou. Bem, a mim não me parece muito problemático. O que me parece problemático são os outros...Tinha o computador cheio de spyware e foi tudo apagado..felizmente! Este é o mais recente big brother who is watching! Welcome to the PANOPTICON!

2004-02-05T10:18:00.000Z

Red House Painters

Uma música confortavelmente triste para acordar... :: Katy Song Lyrics some escape some door to open this path seems the blackest but i guess it's the soonest but there in the clearing i know you'll be wearing your young aching smile and waving your hand can't go with my heart when i can't feel what's in it i thought you'd come over but for some reason you didn't glass on the pavement under my shoe without you is all my life amounts to a final sleep no words from my cutting mouth to your ear or taut wicked pinches from my fingers to your bitter face that i can't heal i know tomorrow you will be somewhere in london living with someone you've got some kind of family there to turn to and that's more than i could ever give you a chance for calm a hope for freedom outlet from my cold solitary kingdom by the forest of our spring stay where you walked away and left a bleeding part of me empty and bothered watching the water quiet in the corner numb and falling through without you what does my life amount to?

2004-02-05T04:17:00.000Z

Morreu ontem um fascista...

Felizmente sem grandes tentativas de reabilitação, apenas o douto Prof. que falava da sua capacidade de teórico. O Público manteve um discurso crítico, convidando Mário Tomé. O General K que tentou liquidar o 25 de Abril, mas não conseguiu...e até quis substituir Marcelo Caetano que havia de considerar brando. Lamenta-se a morte por ser um ser humano. Com tentativas e feitos... execráveis.

2004-02-05T03:57:00.000Z

Warning à Blogayesfera

Menin@s, andamos a pregar para os peixinhos ou para as paredes? Se reparem no blog do sr. intimista, onde se tem verificado uma polémica sobre a homofobia, e analisarem o conteúdo reaccionário das posições do senhor em questão...verificam a coerência ideológica dele (Direita,conservador, homofóbico). Creio que o darem-lhe atenção é...dar-lhe importância. I rest my case there. Não pretendo sequer voltar a lá ir. Perdi a paciência. O neo-conservadorismo é demasiado para mim. E o debate também contribui para ele ganhar destaque...imerecido. As respostas dele evidenciam a sua lógica profundamente anti-emancipatória. Cansei...

2004-02-05T03:29:00.000Z

WARNING

Chamo a vossa atenção para o counter da quantidade de dinheiro gasta na guerra contra o Iraque, onde nem sequer havia armas de destruição maciça. O Rambo Bush filho, que andou a terminar servicinhos que o Bush Pai não concluiu empata o progresso mundial e os capitais americanos...Da maneira rápida que podem ver no counter...na secção causas...Shame!

2004-02-05T03:25:00.000Z

ee cummings

No livrodepoemas da Assírio e Alvim...deixo o meu favorito Ó doce espontânea terra quantas vezes te têm os senis dedos dos lascivos filósofos atormentado e tacteado , tem o malicioso polegar da ciência penetrado a tua beleza .quantas vezes te têm religiões tomado sobre os seus descarnados joelhos apertando-te e açoitando-te para que concebas deuses (mas fiel à incomparável cama da morte o teu rítmico amante tu respondes-lhes apenas com a primavera).

2004-02-05T03:18:00.000Z

Natália Correia

Saúda-se a publicação de Madona pela Colecção Mil Folhas do Público. Natália Correia teve um papel fundamental na criação de consciências críticas em relação a uma condição feminina completamente assimétrica e degradada durante a ditadura. Basta lembrar que as mulheres portuguesas que casassem com estrangeiros, perdiam a nacionalidade portuguesa, o que as impedia de exercer funções públicas neste país acorrentado. Basta lembrar as restrições ao direito de voto antes do 25 de Abril (só votavam mulheres com "cabeça de casal" ausente-expressão arrepiante-, com ensino secundário completo and so on). Basta mencionar a necessidade de autorização dada pelo marido, em caso de deslocação sózinhas ao estrangeiro. Nas palavras de Boaventura de Sousa Santos, "declaradas vivas em regime de morte civil". Pois, Natália Correira não cruzou os braços e nas várias publicações que dirigiu e que produziu, contou às e aos portuguesas/es as histórias das mulheres através da história. Também na televisão. Com uma produção poética vasta, ensaios, teatro, romances e também com um nível elevado de intervenção política, Natália Correia destacou-se de forma substancial das pessoas do seu tempo. É pois uma homenagem justíssima e merecida. Na recentemente editada "Breve História da Mulher" (excertos citados retirados desta obra), com escritos que datam de 1947 (2 anos antes do Segundo Sexo de Simone de Beavoir), a força da análise da condição feminina assume particular relevância. Apresentando a uma sociedade machista e patriarcal, a história das mulheres, Correia arriscou muito e manteve a sua preocupação de apresentar uma análise desta história de opressão e de tentivas de resistência, que deram frutos. Como as suas próprias tentativas de resistência. Mulher do seu tempo, Natália Correia acreditava numa essência feminina assente numa força criadora da vida e intuía as mudanças que tardaram em chegar. Paradoxal é a sua posição em relação ao Feminismo. Se, em determinados escritos, como nos de 1947, declarava em relação do Feminismo "Proficuamente orientado, será um factor de educação, de progresso, de robustez mental e fisiológica, que não só se identifica com a metade feminina da espécie, mas com a humanidade inteira.", noutros, denota um profundo pesar, por certos radicalismos dentro do movimento e critica-os de forma veemente, denominando Valerie Solanas (do Manifesto SCUM e que tentou assassinar Warhol) "do aracnídeo feminista que se proclama mártir". Apesar do justo antagonismo aos grupos radicais do movimento nos EUA, Correia mantêm a seriedade analítica, evidenciando que esta cultura anti-homem patente por exemplo no Manifesto SCUM, é um produto histórico e sociológico de uma sociedade radicalmente inegualitária, evidenciando que esta reacção foi impulsionada por uma sociedade desigual e injusta. Para terminar, deixo-vos com um excerto de um artigo escrito em 1969: "O homem moderno assusta-se com o mundo que criou e desiste de um poder que o responsabiliza perante um futuro ameaçador. Esta renúncia do homem é a fenda por onde a avalanche feminina se lança para a libertação. E o homem encolhe os ombros e sorri porque a mulher salta para a liberdade com a beleza das aves que fogem das gaiolas."

2004-02-04T03:21:00.000Z

Introducing KENNY...em homenagem ao gato da Virginie e ao KENNY do South Park

A inveja é um pecado muito feio...mas senti-a quando hoje fiz o download do Comet Cursors, graças ao post desmistificador no Tempos que correm OK, confesso quando vi o rato do Miguel, a caneca da Sara e a Rena do Boss (que sugeriu mais esta inovação), acabei por me render a mais uma inovação tecnológica...o cursor!...Kenny será o vosso anfitrião. Para isso só necessitam de...aceitar aquela coisa inicial que pede para instalarem o programa...e o Kenny far-vos-à companhia. Espero que não esteja sempre a morrer como no South Park...ah afinal, não morreu... Eu já não nem me iludo a pensar que quero resistir...Technology sucks you off! it vortexes you out!!!! Hugs

2004-02-04T01:48:00.000Z

RAMBOS

Afinal enganaram-se. O Bush, o Blair, o Durão enganaram-se. TODOS! Afinal não havia armas de destruição maciça e estes RAMBOS de trazer por casa...mentiram! Afinal não sabiam ao certo! Quantos morreram por causa do engano deles????? Quantos feridos???? E eles enganaram-se...coitadinhos deles, que se enganaram! Acontece, qualquer um se engana, não é por terem morrido milhares em bombardeamentos cirúrgicos, que isso conta para alguma coisa. Apelo ao povo americano, inglês, português, italiano...mudem de governantes rapidamente. A ver se eles se enganam menos. Os Rambos!

2004-02-04T01:27:00.000Z

O Público no seu pior

Repegando na mesma notícia (link no título), agora é a vez de olhar para o modo como esta foi construída. 1. Os nomes (fictícios): José e Maria (nem sequer evocam nada de conhecido...e o embrião? chamar-se-ia Jesus?) 2. A metáfora da batalha e da vitória...introduz o tema como uma guerra entre o casal 3. A selecção das expressões mais tendenciosas deste José, que se fosse como o bíblico, não a tinha denunciado. O Bíblico preferiu fugir da Galileia e ir para o Egipto. Este denunciou-a às tropas do Rei Herodes. 4.A repetição da palavra filho pela jornalista, criando a falsa ilusão de que o embrião é filho. Para ser filho é preciso ser pessoa e para ser pessoa é preciso nascer. Pelo menos legalmente. Há por aí quem afirme o contrário. Eu até pensava que a proposta de lei da personalidade jurídica do feto não tinha passado. A Barbara Wong não deve pensar o mesmo. 5. O enfâse no arrependimento da Maria e os seus sonhos de maternidade...e a sua culpa. Não era necessário este acto de contrição ser enfatizado deste modo. Cito "Pouco tempo depois, liga a José, precisa do seu apoio, chorava-lhe ao ouvido. Maria está arrependida. Ainda hoje chora quando vê um bebé, martiriza-se a pensar se seria menino ou menina. "O sofrimento é bem maior do que se tivéssemos tido aquele filho". José não condena a namorada, ela "acreditou que aquela era a solução", explica. Hoje, passado um ano, continuam juntos e o maior sonho de Maria é voltar a engravidar" destacado meu. 6. O final digno de uma fábula moral de La Fontaine: "Regularmente, o casal volta ao tema aborto. Falam sem se recriminar, falam "de uma forma diferente", fazem-no também para ajudar outras pessoas que já passaram pelo mesmo ou que ponderam vir a fazê-lo. Maria e José colaboram com uma associação pró-vida. "Fazemos isto porque o coração nos obriga", precisa José. " Ajudar os que ponderam a vir fazer um aborto querdizer o quê? Tirar-lhes isso da cabeça? Aconselharem a uma aceitação de um embrião não desejado? A maneira como esta notícia foi construída, indutora de culpas e de pesadelos, evidencia bem aquilo que a jornalista queria fazer passar. Mensagem recebida!

2004-02-04T00:47:00.000Z

Comentário a notícia (nada!) tendenciosa

O Público ontem brindou os seus leitores com uma notícia nada tendenciosa. Sugiro a pia leitura das palavras de Barbara Wong. Desafiei o Drocas para um comentário dele a esta notícia, para vos apresentar duas perspectivas diferentes. Estejam atentos ao olhar dele. Aqui vai o meu. SINOPSE: História de um casal, ele 23, ela 21. Ela engravida. Ela acha que não é altura de ter um filho. Ele discorda. Ela acaba por abortar: "José acaba por perder a batalha quando a namorada o abandona e sai da sua casa, em Gaia. Um dia, Maria liga-lhe, está numa clínica, no Porto, onde vai abortar. "Fui à PSP, à Polícia Judiciária, ao Ministério Público. Fui à clínica e fiz um escândalo tão grande...".José desespera, quer que o Ministério Público lhe dê poder sobre o filho que a namorada traz no ventre, mas não há lei que preveja tal situação, lamenta. "Quando aquelas meninas escrevem na barriga 'Aqui mando eu' esquecem-se que um bebé não se faz sozinho. O homem é impotente para fazer seja o que for e eu sofri muito por não poder fazer nada", reflecte." Ela resolve abortar numa clínica espanhola, depois de ele ter conseguido ter a vitória de fechar a clínica portuguesa. Ela está muito arrependida. Hoje reconciliaram-se e Maria e José colaboram com uma associação pró-vida. "Fazemos isto porque o coração nos obriga", precisa José. Dois registo analíticos aqui: o da situação e o do fabrico desta notícia. Comecemos pela situação: O casal está em desacordo. Ela, até porque a auto-determinação é dela, como o corpo, acaba por decidir fazer um aborto. Que como sabemos é ilegal, no nosso país. Ele denuncia-a a tudo e todos, traindo a confiança dela e optando por entregar a namorada nas mãos das autoridades. E a clínica. Que anuncia orgulhosamente ter fechado. Pobre homem impotente, que não podendo alegar poderes paternais sobre um filho que ainda não nasceu, denuncia a namorada e a clínica por prática de aborto. Que ela acaba por fazer em Espanha. Ou seja, de nada serviu o seu afã penalizador. Esta questão levanta um problema: numa situação de conflito de interesses entre o casal relativamente ao embrião, o que se deve fazer? Alego que este problema não é assim tão vulgar. Mas que pode existir! Neste caso, só pode ser ela a ter a última palavra, porque para além da contribuição cromossómica, há que contar com a auto-determinação dela em ter ou não ter a gravidez. Invocando princípios básicos da Plataforma de Pequim da ONU (declaração direitos reprodutivos aqui), saliento que: Os direitos humanos das mulheres incluem o direito de controlar os aspectos relacionados com a sua sexualidade, incluindo a saúde sexual e reprodutiva, e de decidir livre e responsavelmente sobre essas questões, sem coacção, discriminação ou violência. . É claro que a solução perfeita é o encontro das posições dos dois. E negociarem como um casal. Ela tomou essa decisão e ele denunciou-a à polícia. Para quê? Para a castigar, penalizar? E evitou alguma coisa? Não acho que seja um privilégio feminino, nem uma forma especial de poder. É que os embriões estão dentro delas e são elas, se o quiserem, que os deixam lá ficar ou não. Em última análise, esta situação extrema evidencia que este direito à autodeterminação reprodutiva tem que ser respeitado. Mesmo que depois hajam arrependimentos, como neste caso. Acho traiçoeira e ilegitima aqui, a posição do homem. Denunciar à má fé a pessoa de quem diz gostar, em prol de uma moral ou mesmo do desejo legítimo de ter um filho, isso sim parece-me digno de repúdio. Quanto à análise da notícia, ver próximo post.

2004-02-03T23:55:00.000Z

O Sr. dos Cartazes e a Cultura

Temos políticos que fazem (Não me refiro nem a cavacos passados, nem a durões presentes), outros que dizem que fazem, outros que fazem e mantêm discrição, outros ainda que fazem e nem por isso... Temos um caso especial na Câmara de Lisboa. O Senhor dos Cartazes. O Senhor dos Cartazes tem coberto uma cidade inteira de cartazes a anunciar obras, reabilitação urbana, mudanças de sentido de trânsito, buracos tapados nas ruas...enfim tudo o que uma Câmara normal deve fazer, mas que não precisa de estar a anunciar...Tapámos mais um buraco na rua dos Remédios...So what? para que é que o elegeram? Não são essas algumas das funções da edilidade? Decerto que uma das funções NÃO é encher a cidade de cartazes para mostrar obra feita. Ou pelo menos, creio que os cidadãos não o elegeram para colar cartazes de cada vez que arranja um buraco na rua. O Sr. dos Cartazes quer ser culto, para além de manter a sua imagem...como lhe chamar? é de facto complicado adjectivar a imagem deste Sr. dos cartazes, sem cair no insulto...you know him, so! O Sr. dos Cartazes escreveu uma obra sobre...cultura...bem aqui também não posso começar a rir, não é?...promoveu o Filipe La Féria. Outro grande projecto é transformar o Fado em património mundial! Cartazes e fado a património mundial! Que grande projecto político para a cidade...se fossem projectos acessórios tudo bem...mas e tudo o resto? A Agustina Bessa Luís chamava-lhe um homem para todo as as ocasiões, faça chuva ou faça sol. Lamento que não esteja a ser irónica. E se houver vento? Desfaz-se no ar, como o Amedée de Ionesco (Madame Ivana Marková, I owe you one!)? Amedée descobre um cadáver em casa e tenta livrar-se dele a todo o custo. Debalde! É Amédee que desaparece e o cadáver permanece. Penso que o Sr. dos Cartazes está prestes a encontrar o seu cadáver, em combates políticos que se avizinham e com a pessoa em questão (que até nem foi o MINISTRO DA CULTURA nem nada). Sugestão: Exportem-no para o Funchal e aí ele vai fazer companhia ao Alberto João Jardim (sem querer ser ofensivo para as pessoas da Madeira, que não gabo a sorte, de terem AJJ como Presidente do Governo Regional). Imaginemos o cenário político pior: o triunvirato Sr. dos Cartazes (PRESIDENTE DA REPÚBLICA...isso seria a catástrofe)-Durão (acolitado por Paulo Portas- a catástrofe actual)-Alberto João (na Presidência da Assembleia-catástrofe ao cubo). Com este triunvirato, podíamos fugir todos daqui...Para a Madeira que seria paradisíaca, parafraseando Vital Moreira, donde vem a sugestão! Ah falta o único professor de Portugal (para além do Fernando Pádua) na Comissão Europeia...

2004-02-02T17:27:00.000Z

Fascínios Tecnológicos

As maravilhas que o W.bloggar pode fazer por nós...Recomendo...Boss, mais uma vez, uma vénia...Merci

Estava eu a preparar-me para posts pacíficos...

2004-02-02T13:23:00.000Z

Pois é...ia hoje só falar de coisas bonitas...e passando por um dos blogs que gosto, o Caccaocino vejo um post que me desperta a atenção como quase todos os que a Sara faz, sobre a um discurso homofóbico a ocorrer num cantinho qualquer da net. Acho sempre tão curiosos estes discursos. Fui ler o post do senhor (em www.intimista.blogspot.com), e começo pelo fim: "O mundo não nasceu igual para todos..."(sic) A brilhante conclusão refere-se pois à negação do direito aos "homossexuais"(sic) em terem uma família (!) e a adoptarem. A questão da adopção, não acho estranho, que lhe faça confusão. Até porque, a manutenção destes discurso implica sempre o discurso dos papeis, femininos e masculinos, que até em Portugal, já foi desconstruído em públicações científicas (ver Amâncio, Lígia (1998). Masculino e Feminino: a construção social da diferença. Porto: Afrontamento). E esse discurso não admite mudanças, até porque é construído para manter o status quo (nomeadamente na sua versão científica, o estruturalismo de Parsons-ver também, Torres, Anália (2001). Sociologia da Família. Oeiras: Celta). Só para informar, que este discurso é dos tempos do Maccartismo...do mais conservador e mais à direita que se possa imaginar...Lembram-se da Caça Às Bruxas? O comentário desse senhor reflecte o seu desconhecimento total das realidades sociológicas bem diversas da família portuguesa, onde coexistem, as famílias mais clássicas, com as monoparentais, os casais sem filhos, as velhinhas que vivem sozinhas, os/as solteiros/as, a família alargada and so on...E mostra também a maneira como discursos conservadores distorcem noções democráticas. Eu, quando leio coisas da sociologia da família, surge-me sempre a ideia de que o ideal é que a família seja um projecto colectivo de indívididuos autónomos e não essa célula básica da sociedade, com as implicações a nível normativo dessa definição funcional. Ora, partimos pois de diferentes noções de família: a deste senhor conduz a estas conclusões brilhantes: " e, deve ser a partir dela que se deve fomentar a descendência" (e famílias onde a "descendência" não seja a base? Encontra mesmo muitos católicos casados, sem filhos); "uma criança que cresça num ambiente dominado pela homossexualidade terá sempre dificuldade (nem que seja inconscientemente) de descobrir e exteriorizar a sua tendência sexual" (e como exteriorizam a sua tendência os homossexuais em famílias criadas a partir de um casal hetero? E já pensou se isso é um problema, alguma vez? Não, pois não?); "já para não falar da falta que lhe fará a figura do pai ou da mãe. " (E nas famílias monoparentais como é?); "tal como alguém que nasceu sem jeito para a pintura não poderá aspirar a ser um grande pintor, também aqueles que nasceram homossexuais, não poderão, no meu entender, desejar contrair matrimónio e, muito menos adoptar crianças." (já cá faltava a sentença final). Tudo isto para terminar com o discurso anti-igualdade: o mundo não nasceu igual para todos. Creio que esta última nem comento...

Enquanto isso...

2004-02-02T06:30:00.000Z

Sic Notícias...mais uma vígilia de operárias do sector têxtil para os patrões não roubarem o património da empresa, sem lhes pagarem os salários. Para irem fazer a fábrica noutro sítio ou para vender. E com todas estas situações, o Cherne, o Bagão (até hoje, não acredito que o Bagão é ministro, é o sapo que me custa mais a engolir...o Bagão! Mas quem é que pensou que esta criatura chegasse a ministro DA SEGURANÇA SOCIAL- e já não não da solidariedade, porque isso com este governo acabou- em 2003? Eu nem nos meus pesadelos mais sórdidos), o Portas e Cia. continuam felizes e contentes a fingir que governam, enquanto andam todos às ordens do Richelieu de saias, que entesoura e entesoura. Contai os tostões, D. Manuela. Enquanto isso, uma vígilia de operárias à porta de uma fábrica.Não é a única. Gostava de acordar e que este governo tivesse passado à história (à pequenissima e não à História a sério). Não me conformo com toda esta trupe no poder. E a câmara de Lisboa? Cartazes de que cada vez que tapa um buraco na rua...sai a obra mais barata que os cartazes. Confesso que não achava a solução anterior lá muito apelativa, mas o Flopes é too much. Se tivesse 70 anos, tinha morrido com o desgosto. Enquanto isso, uma vígilia de operárias à porta de uma fábrica. O Paulo Portas cumprimenta os militares, os ex-combatentes. E comenta em tom de gozo o comentário justo do Mário Soares (que também não é my cup of tea, mas teceu comentários justissimos: que este governo é o mais à direita e mais reaccionário que consta na democracia). E continua a pôr flores em estátuas, com ar compenetrado. Figura de Estado. Até marchou e tudo. Enquanto isso, uma vigília de operárias à porta de uma fábrica. Para além do habitual liberalismo-aburguesado-novo rico do PSD, ainda temos que suportar a direita trauliteira e reaccionária do PP, é um sapo do tamanho de hoje e de amanhã. Qualquer pessoa à esquerda do PSD tem uma das piores digestões da vida...com esta trupe a fingir que governa. E arrogantes, nem sequer dialogam sobre aumentos com os sindicatos. Limitam-se a falar de temas acessórios. Enquanto isso, uma vigília de operárias à porta de uma fábrica. O que é que este governo pensa delas? O que é que elas pensam deste governo?

Mudanças

2004-02-02T05:43:00.000Z

Mudámos de Template...tentei outros mais originais mas não funcionou...De modo que optei por este, espero que gostem...

Acções positivas

2004-02-01T18:24:00.000Z

Dedicado à minha amiga Helena Santos, a pessoa que conheço que investiga estas questões...Go get them, Lena As medidas temporárias de acção positiva (affirmative action) foram introduzidas com o objectivo de rectificar a representatividade entre homens e mulheres nos lugares públicos. A filosofia das medidas de acção positiva (antes conhecidas como medidas de discriminação positiva) baseia-se na epistemologia feminista empiricista e assume uma perspectiva quantitativa na representatividade. Ou seja baseia-se na ideia de que com estas medidas, poderemos progressivamente ter mulheres em posições de poder, num número que se aproxime ao dos homens. A sua lógica incide bastante na ideia de que no recrutamento, para optar entre candidatos com qualificações iguais se opte pelo candidato pertencente a um grupo sub-representado. Tem sido aplicada às regiões (na atribuição de fundos comunitários, por exemplo), às pessoas com handicaps (gosto de um termo novo, pessoas especialmente desafiadas), às pessoas de minorias étnicas, às mulheres e não estou seguro (se alguém conhecer algum caso, faça um comment e eu rectifico), às minorias sexuais. Se observarmos os dados expostos no blog Uns & Outras sobre a estrutura sexuada dos parlamentos nacionais, verificamos que países como Portugal, Reino Unido, França, Itália entre outros, a representação parlamentar das mulheres é inferior a 20%. Será que só os homens é que podem ser parlamentares? Porquê tanta celeuma em torna do mecanismo das quotas, em função do sexo, quando temos uma representação parlamentar na ordem dos 80% de homens? E sem as quotas, quando chegaremos a uma representatividade parlamentar? O argumento de "nós chegamos lá sózinhas" não funcionou. Como também, não funciona o argumento dos homens (coitadinhos) que são assim discriminados. Aliás quando se ratificou a Convenção para a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Contra as Mulheres (CEDAW) e a Declaração de Pequim, aprovaram-se as medidas temporárias de acção positiva. E que estão transpostas na legislação portuguesa (11. O Decreto-Lei nº 426/88, de 18 de Novembro, no Art. 4º (2), estabelece que “Não são consideradas discriminatórias as disposições de carácter temporário que estabeleçam uma preferência em razão do sexo, imposta pela necessidade de corrigir uma desigualdade de facto, bem como medidas que visem proteger a maternidade enquanto valor social.”). O argumento do mérito não funciona, porque a) não há consenso sobre como o medir b) os parlamentares vêm de profissões inteiramente distintas c) o mérito é também sexuado (veja-se o exemplo de que as mulheres, para terem sucesso numa profissão, têm que trabalhar muito mais e melhor do que os seus pares) Este argumento da competência é claramente assimétrico, porque atira areia aos olhos das pessoas, dizendo que querem lá colocar mulheres incompetentes, quando o princípio da acção positiva reporta-se à igualdade de competências, sempre. Para além disso, e os deputados homens incompetentes que já lá estão? Que fazer com eles? Daí achar urgente, que se comecem a aplicar estas medidas, na formação das listas e nos recrutamentos para cargos públicos, até porque um dos objectivos da agenda da ONU para o Milénio é a promoção da igualdade entre os sexos e o empowerment das mulheres. Devia começar-se a promover a transversalidade do género, até porque de acordo com a nossa Constituição no seu artigo 7º h) "promover a igualdade entre homens e mulheres" é tarefa fundamental do Estado. Até que ponto se cumpre a Constituição é algo que tem que ser analisado! A promoção de uma cultura de eliminação da discriminação formal e informal, o melhoramento das soluções de guarda de crianças, a promoção de uma cultura política não genderizada e o mainstreaming da igualdade (que este Governo não cumpre!) também são soluções que devem acompanhar as acções positivas. Daí achar essencial para o desenvolvimento integrado deste país estas disposições. E a sua implementação. Até para que o Parlamento se torne mais representativo e mais próximo dos cidadãos, mostrando a diversidade do país.

Nan Goldin

2004-02-01T16:27:00.000Z

In Whitechapel.org Esta senhora da fotografia e da arte contemporânea fascina-me já há série de anos. Então quando a vi a exposição dela em Serralves fiquei absolutamente fascinad@. Começando com o fabuloso The Ballad of the Sexual Dependency e com I'll be your mirror (como a canção dos Velvet nas voz rouca da Nico) com os amigos e Brian (ex-namorado), completamente junkies, no vortex dos 70-80's em Nova Iorque, onde a noite os engolia inteiros. O espancamento da Nan pelo ex-namorado. A desintoxicação da Nan. Olhar para essas fotografias é recordar um período importante da história, ali epitomizada em episódios entre amigos. É um olhar para o privado, que o politiza. Depois a Cookie, amiga de Nan que morre com SIDA, o casal gay em que um dos membros também morre com SIDA (eu sei que ninguém morre com SIDA, mas é uma simplificação do discurso). São os anos 80 que em Nova Iorque, nas comunidades de Greenwich Village e não só, que são marcados pela estranha mistura entre prazer, sexo e morte. E Nan regista. Nos anos 90, Nan começa a fotografar também outros temas, casais amigos na cama, mães e filhos, o amor. Recomendo vivamente a fotografia dela. Quero deixar para vosso deleite, duas imagens dela, da série "Clemens and Jens love making"...Espero que gostem! In http://fotopeta.art.pl

HELP II

2004-02-01T00:03:00.000Z

Mudei de sistema de comentários. Espero que este seja melhor! Algum/a voluntário/a para me ensinar a importar os comments do outro sistema para o Haloscan? Please!!!!

Walkie Talkie AIR

2004-01-31T21:26:00.000Z

Os AIR (Jean Benôit Dunckel et Nicolas Godin) cada vez melhores. Lançaram agora Walkie Talkie que é excelente!...Recomendo vivamente para um sábado à noite...

Antes de jantar, o homossexual

2004-01-31T19:09:00.000Z

Nunca me ocorreu escrever sobre outro blog. Remeto habitualmente para posts and so on, mas hoje e tendo em conta o blog em questão, o nosso fundamental HOMOSSEXUAL, que se suspeitou ter sido censurado, depois reapareceu revigorado. Como depois de uma boa noite de BOM sexo (sim, V., eu sei que é importante referir a qualidade) e de sono acompanhado a seguir (ou sozinho). E continua entre um registo ficcional-testemunhal e o registo da crónica. No seu modo sui-generis. A minha observação vai para a escrita sexualmente explícita. E sem necessidade da legitimação dos sentimentos para redimirem a culpa cristã, onde o amarem-se um aos outros não é sinónimo de orgias. Parece-me muito importante que também seja possível falar de uma sexualidade não alimentada por sentimentos, para o caso queer. Ou seja, de que nem tod@s tenhamos que viver monogamicamente acasalados, nem que tod@s tenhamos de ter 4 engates a cada esquina. Penso que este blog salienta a alternância entre vários estados possíveis até na mesma pessoa e reinventa ou recria um mundo de potencialidades como é a sexualidade, que não necessita de estar aprisionada nem a normas de família, nem a normas grupais de sexualidades predatórias. Gosto do registo, gosto das possibilidades. Acho que é um blog politico, pela sua capacidade de reinvenção das identidades, no plano da cama e no plano da análise dos discursos sobre estas identidades. É que muitas vezes se esquece, nessa suprema legitimação e sacralização do ser queer, que a orientação sexual é também sexual e que não é só amor, sentimentos e realidades delicodoces (ou nem por isso) de conjugalidades. Por isso, amai-vos uns aos outros, conhecei-vos biblicamente, disfrutai...seja em família, seja fora dela... Lembro-me do grito orgasmático da bjork e do seu "ENNNNNNNJOYYYYY" mas também da cadência sexual do bíblico Cântico dos Cânticos...ou do nosso HOMOSSEXUAL...

pop

2004-01-31T17:54:00.000Z

No Mil Folhas de hoje, não perder a desconstrução de um dos símbolos da cultura light-pop-anódina-ready to eat and have sex with-beautiful people-neoliberal-neocon-marketing white asseptic nothing-and so on- portuguesa, a sempre presente e sempre vendável, MRP (não referencio, não vá o google apontar o meu blog com o nome dela)...e o seu livro sobre adolescentes que sonham com pop stars. A ideia de que MRP acompanha o zeitgeist é totalmente desconstruída, pois de acordo com a Rita Pimenta, que teve que ler o livro (a pobre!), a personagem principal é misto da adolescência imaginada de hoje com as memórias retocadas da adolescência da autora. Imaginem a adolescente 2004, a ler Saint-Exupery (essa referência cristianizada e cristalizada até no nome, que todas as gerações, guiadas por um dictum moral deveriam ler...o que a torna uma meta narrativa de legitimação, para explicar a construção de laços e de afectos...tão XIS!!!! hoje deitei-a fora mal a vi, ainda na loja...para não estragar o dia) e a ver a Lagoa Azul (eheheeheheh....não seria mais uma Lara Croft, MRP!). Há pouco tempo, uma amiga, que desconhecia os nomes destes grandes expoentes, teve a infelicidade (a pobre!) de ler um livro de umas dessas divas da escrita (leia-se desperdício total de papel) salientava-me o uso de nomes tios: as Ineses, as Catarinas, as Marianas, as Mafaldas, as Constanças, os Joões Pedros, os Martim's, os Afonsos, os Diogos (sem desprimor para os portadores de tais nomes, mas creio que qualquer observador/a da Portuguese Elite já deu por estes nomes e pela sua reprodução em várias classes sociais, nomeadamente nos aspirantes a beautiful people), and so on...que fazem desta literatura uma exibição de um gosto hegemónico (o bom do Gramsci). Não incito a que não os leiam, quem sou eu?, mas francamente não aprecio o genre...nunca li, mas a ideia de passar horas a ouvir histórias heterocêntricas de uma Mafalda cheia de girlie's issues, apaixonada por um machista, ainda que escondido, debaixo do capote chic de jipes, casacos de ensebar, whisky e cavalos...repugna-me! Uma Pam apaixonada por um pop star, descrita de modo "fora de prazo" e cito a excelente Rita Pimenta: "O resultado é uma espécie de "cota" com "piercing" no umbigo. Pouco convincente." Comprem pois os livros dela, os que gostam, sempre fazem aumentar as vendas do sector ficção. Ainda por cima esta é a literatura que vende imenso. Quem não morde a cena (a rita pimenta diz que ela usa esta expressão que é tão demodé que me faz impressão escrevê-la aqui), pois deixe-a. Mas que se critique e se desconstrua como qualquer outra obra literária. Espero não ver a dita a esgrimir a sua qualidade literária com o argumento da venda e a piada supostamente witty contra esses intelectuais que a perseguem (duhhh!), numa televisão perto de si. Deve ser bom para ler no autocarro e não pensar em nada...alienação literária?

Genealogias Pagan

2004-01-31T17:22:00.000Z

Hoje estou tão tão egocêntrico que vou falar sobre @ Pagan... Pagan é uma tentativa de criar uma personagem híbrida. Um cyborg, que consiga escrever de forma pós-género, num mundo de mediação tecnológica. "A cyborg is a cybernetic organism, a hybrid of machine and organism, a creature of social reality as well as a creature of fiction" (HARAWAY). Assim, este blog acaba por ter 2 autorias: a do autor e a d@ Pagan, um cyborg nascido por clonagem, mediação entre o/a autor/a e a Tecnologia. Um pouco esquizofrénico o processo. O grande problema está em distinguir um@ e outro. Mas essa é a ironia do cyborg, já de si uma mediação...um self individual e um self colectivo, rizomaticamente ligado a um corpo sem orgãos, integrado nos circuitos de produção. A distinção é irreal, pertence ao domínio do imaginário e visa corroer as taxonomias ready to eat and to take to bed... É claro que do ponto de vista do/a autor/a, surge por vezes, a simplificação de cair nas categorias de sexo previamente estabelecidas. Contudo, esta simplificação ameaça o/a autor/a-cyborg, porque esse/a é irredutível às oposições, por ser hibrído, clone... "A cyborg body is not innocent; it was not born in a garden; it does not seek unitary identity and so generate antagonistic dualisms without end (or until the world ends); it takes irony for granted". (Haraway again and again)...A esquizofrenia do processo é necessária para a criação de identidades -necessariamente políticas. Cyborg nem é uma identidade, porque é híbrido, logo recusa ironicamente as ontologias. O próprio dualismo autor-personagem, descontrói-se porque um/a é um híbrido político entre o/a outro/a e a tecnologia...ehehehehe...E isto é apenas uma ficção como a própria ciência, pós Haraway. Donde Haraway, Latour e Deleuze partilham aqui uma personagem, criada à inspiração dos seus escritos. Não lhes chamo musas, porque a Donna Haraway prefere ser cyborg do que deusa. O grande problema reside na situação genderizada do autor...que prefere usar a metáfora do cyborg para assumir num jogo de espelhos uma identidade, que não o sendo porque híbrida e anti-dualista, o é porque ele tem uma identidade de género. Daí a grande perturbação...mas Haraway, profetisa cyborg, oferece a solução da heteroglossia para me salvar (a mim autor? a mim cyborg?)... E esta é a resposta final ao sexo d@ Pagan: "Cyborg imagery can suggest a way out of the maze of dualisms in which we have explained our bodies and our tools to ourselves. This is a dream not of a common language, but of a powerful infidel heteroglossia. It is an imagination of a feminist speaking in tongues to strike fear into the circuits of the supersavers of the new right. It means both building and destroying machines, identities, categories, relationships, space stories. Though both are bound in the spiral dance, I would rather be a cyborg than a goddess." Está tudo no Manifesto.

Reacções dos cientistas

2004-01-31T04:04:00.000Z

Uma leitura muito tardia do Público mostrou que, em França, há mais do que o debate sobre a laicité, profusamente espelhado no Le Monde de Dezembro. Os cientistas, em França, organizaram manifestações, petições, jornadas de reflexão e outras formas de luta e criaram o website Sauvons La Recherche. Esta tentativa de responsabilizar o Estado pela investigação científica, exigir uma nova política para a ciência, criticar e impedir a progressiva privatização do financiamento e condenar a política de congelamento de admissão de jovens investigadores, parece-me muito positiva. A reacção da comunidade científica francesa está nos antípodas das reacções tímidas da nossa comunidade científica. E garanto, conhecendo estes dois contextos de produção de ciência, a situação francesa, por muito pior que esteja, está sempre melhor que a nossa condição semi-periférica. A política continuada de desinvestimento, cortes e congelamento das contratações das universidades vai perpetuar e piorar a nossa condição semi-periférica. E temos uma ministra, que nem sequer se apercebe, que as soluções políticas que oferece até já estão previstas no ordenamento juridíco e em propostas de ministros anteriores...nomeadamente o que ela mais critica (ver site snesup com entrevista comentada).Os cidadãos não cientistas também se poderiam manifestar contra esta situação...um país sem ou com pouca investigação não tem qualquer hipótese hoje em dia... Ri-me imenso quando ela quer criar a carreira de investigador, quando esta está criada já há alguns anos...eheheeheh

HOMOFOBIA! e dominância simbólica

2004-01-31T00:37:00.000Z

Regresso a um dos temas preferidos. A teoria social. Aproveito este blog para me permitir, de forma diletante, a explorar um interesse académico/profissional, sem as preocupações habituais de quem escreve um paper para publicação. Aqui sou eu o referee. A homofobia, tal como o sexismo, sempre foram temas que me interessaram e hoje quero abordar aqui uma das faces do problema, nomeadamente o reconhecimento social (tema caro a Hegel) destes preconceitos. Considerando esta questão no plano simbólico, do ponto de vista da criação histórica de significados em torno destes temas do pensamento social, estamos perante o chamado pensamento estigmático. Um pensamento que estabelece a oposição entre grupos e separa o trigo do joio, os aceitáveis e os inaceitáveis, dominantes e dominados, se aceitarmos (como eu) a premissa de que os grupos são atravessados por feixes de relações de poder, de dominação. Os grupos a que me refiro e que passo a contextualizar, são as mulheres e os gays e lésbicas, em relação com os homens e @s heterossexuais. Estas relações de poder implicam, de acordo com a concepção de Simone de Beauvoir, distâncias relativas em relação ao ideal de pessoa adulta (Em Portugal, refiram-se também as análises de Lígia Amâncio, para o caso do género). Os grupos dominantes irão tender a aproximar-se e a confundir-se com o ideal de adulto e de pessoa (ipseidade, na linguagem filosófica), enquanto que @s dominad@s se distanciam dessa representação ideal e a serem representados pela alteridade face a esse modelo de ser. A alteridade representa pois um ser que é definido por ser um eterno Outro face a um modelo de ser. Neste caso, ao modelo de ser pessoa. A expressão da alteridade pode assumir uma série de formas que vão desde as mais subtis (a exaltação da maternidade como grande realização ontológica das mulheres) até às mais radicais e flagrantes (os genocídios, os assassínios colectivos, as limpezas étnicas, as violações). Acho importante desmistificar a ideia de que, nestes modelos de relação entre grupos, são os dominantes que discriminam e os dominados que são discriminados. Temos imensos exemplos de auto-derrogação, nomeadamente no caso das mulheres (discursos sexistas das mulheres, por exemplo). As relações entre os sexos não devem ser entendidos como uma guerra, até porque como mostram os trabalhos de Miguel Vale de Almeida (sim, porque como sabem, ele não tem só o blog...) sobre a masculinidade hegemónica (no Alentejo), existem consequências das ordens de género (Connell) para os homens. Não é tanto ao nível de uma atitude positiva-negativa que as relações entre estes grupos são passíveis de serem estudadas. É mais importante analisar o modo como determinados significados são construídos e entender o processo histórico-sociológico da sua construção. Ora, a meu ver, e eu sou apenas um@ cyborg, o processo de construção do sexismo está neste momento imbuído de estratégias de invisibilização do mesmo, de denial, apesar de ainda aparecerem discursos perfeitamente GRITANTES, como por exemplo, um aluna de uma instituição universitária, que recentemente brindou uma docente com a frase, mais ou menos assim: "Mas isso da violação não existe. São elas que querem". No caso menos extremo, temos o discurso típico: "Elas, pela educação, chegam lá!" Apesar de muitos deles nem precisarem da educação (nem mesmo a informal) para lá chegarem. Daí, nem dominantes, nem muitos dos dominados não o chegarem a perceber. Falta-lhes a consciência da discriminação (de Beauvoir e o Segundo Sexo, outra vez). Já no caso da homofobia, ainda estamos no domínio das trevas. Ainda continuamos a ter discursos profundamente homofóbicos e mesmo de bashing na esfera pública, que são motivo de exclusão da cidadania e do contrato social. E também uma das causas da falta de visibilidade dos gays e lésbicas na esfera pública. Muitas vezes, os dominantes nem se dão conta da existência destes fenómenos, que são ocultados pela construção de uma modernidade aparente e remetem estas situações para o passado longínquo da ditadura (não tão longe como tudo isso, do ponto de vista histórico). Ainda qu muitos grupos permaneçam eternos outros e que a diferenciação seja punitiva nomeadamente para os grupos dominados. Não falo em minorias, até porque no caso das mulheres, elas são metade da humanidade. Lésbicas e gays não se sabem quantos são. A homofobia e o sexismo fazem pois parte deste processo de dominação e inscrevem-se nas lógicas simbólicas das proximidades e das distâncias face ao modo de ser aceitável, universal e normativo, numa dada cultura. É por essa razão que a desconstrução destes processos e destas representações é urgente e recomenda-se...

os meus links???????

2004-01-30T13:53:00.000Z

Os meus links têm vida própria...Agora no fundo da página...I don't understand, i'm not following you, Hello!
You are O-renshi, the Yakuza Crime lord who works
for Bill and helped destroy "The
Bride"'s wedding and almost killed her.

Which Kill Bill Character are you: Volume 1
brought to you by Quizilla Tem vários erros...mas whatever

O Cardeal Pervertido

2004-01-30T13:41:00.000Z

O Cardeal Pervertido foi processado. Joos, o homofóbico foi processado...hip hip hurra! Remeto para o Blogo Social Português...Saudações para a organização belga Centre for Equal Opportunities and the Fight Against Racism (CEOFAR). Mais informação em Expatica

Bebel Gilberto

2004-01-30T13:25:00.000Z

Fascina-me o toque electrónico nos remixes e a clareza da voz da Bebel. Despretenciosa nas letras, Bebel faz-me sempre dançar...Te amo, Bebel! Ouvir a versão do Album (Tanto Tempo) e a versão remix (Tanto Tempo remixes)... 03. TANTO TEMPO Music by Bebel Gilberto, Suba / Lyrics by Bebel Gilberto Ando tanto tempo a perguntar Porque esperar tanto assim de alguém Percorrendo espaços no mesmo lugar Não sei a quanto tempo estou a te buscar Num segundo eu vou Sabendo e percebendo o seu sabor Sem ter medo estou Correndo contra o vento sem nunhum rancôr Ando tanto tempo a perguntar Porque esperar tanto assim de alguém Sem saber Sem qualquer medo de vêr Música para sexta feira e para passagens de ano e todas as festas...privadas! Lounging, Pagan In www.bebelgilberto.com

Fumo

2004-01-30T00:00:00.000Z

Recomendação em noite de forte chuva em Lisboa... DRAG da KD Lang e especialmente "Smoke Rings": Tell me where do they go These smoke rings i blow each night What do they do these circles of blue and white Why do they seem to picture a dream of love Why do they fade my phantom parade of love Puff puff puff puff your cares away Puff puff puff night and day Blow blow them through the air silky little rings Those little smoke rings I love take me above with you Puff puff puff puff your cares away Puff puff puff night and day Blow blow them through the air silky little rings Those little smoke rings I love please take me above Take me with you

De Santas Intenções...

2004-01-29T22:23:00.000Z

Mais uma grande declaração desse grande homem que é João Paulo II. Em mensagem lida hoje, este grande senhor declara que a indústria farmacêutica é criminosa por não facilitar o acesso aos anti-retrovirais nomeadamente por via dos genéricos, em zonas gravemente afectadas pela SIDA. Certo. É importante salientar este aspecto. Mas a mensagem de JPII esqueceu-se de uma coisa: a prevenção. Que como se sabe é feita usando preservativo. E esta igreja condena o uso do preservativo! Como podem falar da SIDA, quando têm a irresponsabilidade de manter discursos assassinos face à prevenção da doença. Esta perversão demagógica permite-lhes manter um discurso politicamente correcto, até em voga, mas perpetuam por detrás discursos esclerosados que legitimam que não se use preservativo. Preferem falar de uma continência e abstinência sexual, possível quando se tem 80 anos, se sofre de impotência e não se quer que os outros usufruam do prazer. Inadmissível contradição.

Laranjas podres

2004-01-29T21:20:00.000Z

Um olhar rápido sobre as notícias que abordam as declarações públicas dos membros do Governo, tornam evidente, mesmo sem análise de conteúdo, que o actual Executivo continua no registo da Culpa do governo anterior. Não sou do PS, mas francamente acho inadmissível. Que se atribuam algumas culpas ao Governo anterior, tudo muito bem, faz parte do jogo político e de demonstrar que se é melhor que os outros. Agora por cada assunto levado à praça pública, atribuir as culpas ao executivo anterior, como é o caso das declarações do Ministro da Educação sobre os resultados das provas de aferição, parece-me demasiado. Não discuto nem imputo, neste caso particular. O que me parece é que um governo cuja grande obra política têm sido enormes cortes orçamentais e o desinvestimento em geral(deficit, tanga e D. Manuela), denunciar o governo anterior (em vez de governar, faz-se oposição a um governo que já não está no poder) e alimentar o baixissimo nível de participação pública e política, deseducando os portugueses (efeitos directos do desinvestimento na educação e na ciência), não é de modo nenhum um governo. É a total inversão de papéis, é fazer do Governo um mero tesoureiro oposicionista. Maximizar o lucro, diminuir os custos, guardar dinheirinhos. Um exemplo fresquinho é a redução das comparticipações de saúde para a função pública, entre 1,1% e 66% (!). Acompanhado pelo anúncio anterior, do aumento nulo para os salários superiores a 1000 euros e um aumento de miséria para os outros salários. Esta política económica penaliza directamente quer os funcionários no activo, quer os reformados... Parece-me de uma indecência maior. Atacar nas comparticipações de saúde, sem aumentar os salários é perfeitamente imoral. Portanto desinvestindo na saúde e na educação...resta o quê? O Euro 2004, as mortes em directo na televisão, a Casa Pia e a dormência de uma sociedade em que o deficit é que conta. Se a rosa murchou, a laranja está podre ...

O discurso homofóbico do Cardeal

2004-01-29T01:22:00.000Z

Era uma vez um cardeal belga que não gostava das pessoas GLBT. Não era nada fora dos costumes da sua instituição: uma certa igreja que se arrogava o direito de dizer o que estava certo e o que estava errado, de condenar muita gente (mulheres, divorciad@s, LGBT, e outros freaks), de os ter queimado noutros tempo nas fogueiras e de continuarem a produzir discursos assassinos como é o caso do discurso sobre o uso do preservativo em tempos de SIDA. Ora este Cardeal, à boa maneira desta instituição super conservadora pronunciou as seguintes blasfémias: "Seria capaz de escrever com meu próprio sangue que, de todos quantos se dizem lésbicas e homossexuais, não haverá nem 5% ou 10% que o sejam de facto. Os outros não passam de pervertidos" (ver post do Renas e Veados). Como continuam a ter pessoa capaz de dizer semelhante disparate e perversão nos mais altos graus da hierarquia? Esta impotência da instituição em responder aos novos tempos e manutenção de um conservadorismo a toda a prova, apesar de todos os escândalos dos últimos tempos (sim, a pedofilia mas a deles), levam-nos a pensar que se tratam apenas de um bando de velhos senhores sem mais nada para se entreterem do que vigiar a sexualidade dos outros... BOICOTE

O inefável

2004-01-29T00:02:00.000Z

Demorou mas aqui vai...tenho andado com o tempo todo tomado por urgentes afazeres profissionais...e porque existe vida de fora da blogosfera. De qualquer forma e como prometido, nomeadamente à Ana que me deu a ideia. Ok. Também li a crónica de João César (não o Monteiro, que tanta falta faz para nos estimular...), mas a do das Neves (muito menos interessante, a não ser como uma blague reaccionária de que nos rimos como caricatura). Pois o inefável resolve voltar a pronunciar-se sobre o aborto. E desta vez as metáforas que usa são ilustrativas: os caroços das laranjas e uma canção dos Delfins "Nasce Selvagem". Eu não sou fã dos delfins e ultimamente as laranjas dão-me azia (laranjas e chernes)...aliás desde 2002 para cá, que custo a engolir estes sapos. Ora diz o inefável que lhe faz confusão como é que pessoas sérias e sensatas podem defender a liberalização (já não é despenalização, para JC das N é liberalização e regabofe). A seguir compara a questão do aborto com cuspir ou não um caroço de uma laranja, após o deleite de a comer, como as mulheres em julgamento em Aveiro que " apenas limparam alguns efeitos laterais do seu legítimo deleite." Desta feita, a indignação que se esconde por detrás da ironia, remete mais uma vez para as sexualidades: "Hoje ninguém tem dúvidas que o sexo, tal como a laranja saboreada, tem como único objectivo o prazer. Que desse divertimento resulte um embrião é um percalço desagradável que, tal como o caroço, deve ser removido de forma higiénica e expedita." Mais uma vez, é a questão de ter que haver uma culpa e uma consequência do prazer. Essa é o castigo da maternidade. Se querem andar a gozar, têm que sofrer as consequências. Castiguem-se essas mulheres que gozaram. Não se fala em homens, o que mostra desde já quem são os alvos de todo este discurso. Mais à frente, ataca com os Delfins e a canção "nasce selvagem", que cita, para inferir o terrível erro que contem esta canção: é que não se nasce livre, fora da família, da história, da tradição e da religião (olha, não sou livre! Estou fora da religião. As coisas que este grande pedagogo nos ensina). O inefável denuncia a liberdade como o grande mito do nosso tempo e o aborto (a "infâmia suprema"), que nos é explicado com esta pérola: "Na busca da liberdade selvagem, cada um toma o seu prazer como absoluto, mesmo que isso destrua os frágeis que perturbam esse gozo.". Ou seja, o problema está liberdade selvagem...Até que ponto este discurso do inefável não ancora no paradigma Deus (religião), Pátria e Família? Até que ponto a condenação total do usos prazeirosos do corpo para as mulheres (de homens nem o cheiro), não nos transporta para o discurso do grande pai autoritário, de que a queda da cadeira nos livrou (lembrem-se da Obra das Mães!)? Quais são os limites? A veemência e o radicalismo conservador desta crónica, para além dos esquemas sobre-simplificados a que o inefável recorre, mostra o carácter pouco democrático e pré-moderno deste ideário, aqui levado à sua expressão mais radical, machista e reaccionária. Para além do profundo mau gosto das comparações, que contudo traz a marca do nosso tempo, este discurso fácil e ready to eat não deixa de recorrer às metáforas mais simplistas para argumentar uma posição...Do género, como se fossemos todos criancinhas do ensino básico. Se o bébé é um caroço, as mulheres são a laranja? É o paradigma Zézinho (para quem não se lembra, a representação sobre crescida do embrião) do discurso...não admira, a fonte é a mesma. Para o inefável, fica a notícia fechou a petição pelo referendo...recolheram-se as assinaturas necessárias. A tod@s as pessoas que organizaram a iniciativa e a tod@s as que assinaram ou queriam assinar, os meus sinceros parabéns...

No title

2004-01-28T01:38:00.000Z

Pour j...! je t'embrace Nan Goldin

Eros e Psiquê

2004-01-28T01:35:00.000Z

Canova "Eros e Psiquê" Para um amigo psicólogo...a história da borboleta

No title

2004-01-28T01:19:00.000Z

Las dos Fridas (Frida Kahlo) 1939... in http://www.fridakahlo.it/

Considerações de epistemologia

2004-01-26T05:12:00.000Z

Em resposta ao post do Drocas no Meu Olhar 25/1 O teu post lembra-me duas polémicas: Sokal versus pós-modernismo/pós-estruturalismo e a recente polémica (a meu ver completamente espatafurdia) entre o Boaventura de Sousa Santos e um senhor que não me recordo do nome, que contesta as posições. Essencialmente as teses de Sokal & Bricmont (1997) consistiam na denúncia do pós-modernismo e do so-called construcionismo social (existem diferenças entre todas estas abordagens) como imposturas intelectuais, contestando nomeadamente o uso político dos resultados ditos científicos. O tal senhor que critica o BSS usa precisamente o mesmo argumentário. Na ciência como empreendimento colectivo existem várias perspectivas e nunca uma perspectiva única. Ora à luz desse pressuposto, já me parece mais temerária a ideia de que “se desconsidere informação científica”...como evidencia Thomas Kuhn, a própria prática científica é uma prática comunitária e as comunidades mudam de opiniões e de práticas ao longo do tempo. Por isso, o que é ciência num paradigma normal, pode deixar de o ser num outro paradigma normal de ciência ou numa fase de ciência revolucionária . Aliás, os Social Studies of Science ilustram bem o carácter relativo das práticas e até do funcionamento dos laboratórios, por exemplo da biologia molecular (v.g. a etnografia de Karin Knorr-Cetina) e da endocrinologia (Latour, 1978). Ora assumindo aqui como pressuposto uma epistemologia de base não positivista, podemos garantir que os resultados da pesquisa científica são conjecturas, que podem ser refutados rapidamente. Pois, aqui assumimos uma epistemologia que bebeu no construcionismo (designação pouco consensual, desde já) alguns dos seus pressupostos de base e é com esse pressupostos em mente, que escrevo este post (espero que sem erros). A dessacralização da ciência como empreendimento e a crítica aos fundamentos iluminista começou cedo. Tomemos o exemplo de Nietszche e o modo como este usa o conceito de genealogia para substituir a ideia de história. Que Foucault recupera mais tarde para criar a sua arqueologia do saber. Ora, esta dessacralização da ciência como religião, patente na herança comtiana, é pois necessária para esta discussão. Quando se afirma: “Eu não defendo a interpretação política de evidências científicas. Penso que esse uso é problemático. Mas se o construcionismo social pretende chamar a atenção para esse fenómeno, quanto a mim fá-lo da pior maneira possível. Para além de desconsiderar informação científica (defendendo a construção social de tudo o que existe) utiliza os seus dados e dos dados científicos para intervir politicamente.”, apela-se a uma imagem da ciência assente numa neutralidade que ela nunca teve. Nomeadamente ao tomar como sujeito o ser humano (relembro-me das epistemologias propostas pelo Círculo Tartu-Moscovo e a distinção entre compreender e explicar em Bakhtin). É necessário lembrar que fazia parte da ciência, o projecto de curar os homossexuais, com as terapias comportamentalistas? Ou que se passou meio século, a medir o cérebro das mulheres para legitimar a superioridade intelectual dos homens? Como se depreende, a ciência estava a fazer política, quer estivesse consciente disso, ou não. Por isso o pressuposto da neutralidade e da isenção de valores está violado desde o ínicio (herdados do Iluminismo e do positivismo de Comte, mais tarde reforçado pelo positivismo lógico do círculo de Viena). Voltando a Sandra Harding, que menciono num post anterior, este aparente a-politização da ciência trai o pressuposto da própria neutralidade: como considerar neutro o que não o é, desde o princípio? Daí na sua proposta epistemológica, a autora referir-se a objectividade forte e fraca. Na versão positivista, estamos perante uma objectividade fraca, por descontar, do tal controlo e assepsia experimentais, a ideia da análise das condições de produção da ciência. Porque ela também está presente na construção dos “factos” científicos. No que concerne ao critério de prova na investigação científica, ele assente essencialmente no uso de testagem estatística. Ora, como sabes, a testagem estatística assenta numa convenção assumida entre cientistas, para encontrar um nível de significância aceitável para evitar um erro tipo I (aceitar a hipótese nula quando ela é falsa). Esquecendo muitas vezes (apesar de hoje em dia se começar a fazer), o erro tipo II (rejeitar hipótese nula, quando ela é verdadeira)...Até porque quando baixa a probabilidade de ocorrer um tipo de erro, aumenta a probabilidade de ocorrer o outro. Por isso, e até com base no funcionamento dos critérios de evidência científica e na própria natureza probabilística da ciência, é necessário assumir um certo cuidado nas afirmações sobre a ciência. Acho curiosa e assinalo a expressão androcêntrica Homem no teu post. É que essa não é de modo nenhum uma expressão politicamente neutra e ausente de significado. Bem pelo contrário. Para além disso, acho peculiar o uso da expressão género. E neste contexto, dúbio por usar género no mesmo sentido de sexo: “o comportamento homossexual poderá ter reforçado as alianças do mesmo género, que contribuíram directamente para a sobrevivência e indirectamente para a reprodução”. Neste caso, estás a falar de sexo e não de género. O género é independente da biologia, consiste precisamente na critério histórico-sociológico da construção social do sexo. Que só pode e deve cair fora da análise biológica. Como afirmas e muito bem, não é o papel da biologia produzir significados. Mas acaba por fazê-lo. Pensemos no caso do espermatozóide e do óvulo e da forma como essa imagética justifica o mito de que as mulheres são mais passivas e os homens mais activos e viris. Ou no efeito, no âmbito dos discursos pró-vida, das imagens publicadas na revista Life, das ecografias feitas a um embrião. Ou seja, as pesquisas têm implicações políticas, mas @s cientistas não lidam com essa dimensão. Mas ela continua presente. Não contestei a importância da biologia, mas não a aceito como critério único e supra societal. Aceito a ideia de interacção, mas escolho como foco analítico o pólo social. Aliás falar desta separação é artificial, até. Fi-lo, for the sake of the argument. Prefiro falar em híbridos, como o Latour, objectos nascidos com a modernidade, que resistem a esse tipo de separações ontológicas...social/natural, biológico/histórico...that's more like it. Um problema nestas lógicas cientificistas é o recurso constante às ontologias platónicas como esquema de raciocínio e a crença na existência de uma realidade essência, que por via da ciência, tenderá a ser descoberta. Contudo, epistemologicamente, persiste-se no domínio da crença e da hipótese, que desde Newton, não podem ter lugar na verdadeira ciência...leia-se positivismo. É esse o meu problema com as teses diferencialistas e essencialistas. Persistem num domínio de crença numa essência e fazem dela lei nos seus entendimentos supostamente belief-free, traindo-se epistemologicamente. Quanto à lógica da descoberta...esta consiste em trazer algo de novo, enquanto que a lógica positivista consiste em demonstrar o que já lá está e extrair leis que regulam o funcionamento do mundo...Por isso muitos positivistas abandonaram esse discurso! Pela sua falta de consistência epistemológica. Tal como afirmar que a busca das origens e os determinismos são funções da ciência. Há ciência fora do paradigma positivista e que se recusa a cair no excesso de confiança de estabelecer nexos de causalidade e procurar “origens”...O reforço com autoridades como Platão, no caso dos homossexuais na Grécia (como outros exemplos no discurso deste post), ilustram também bem o privilégio epistémico que determinadas ciências/filosofias da ciência se arrogam sobre as outras. Repego na questão da pederastia grega, descrita como uma relação de homens mais velhos com efebos de tenra idade. Eventualmente nas categorias de hoje, poderia cair na pedofilia, e não na homossexualidade. E que quer dizer homossexualidade exclusiva? Já agora? Mais uma vez, me parece existir uma confusão conceptual entre comportamentos e identidades. Já no que toca aos autores mencionados, estranho o esforço de conciliação entre perspectivas essencialistas e construcionistas. Até porque os pressupostos epistemológicos de base são irreconciliáveis. Mas acredito (permito-me entrar no domínio da crença, dada a minha identidade externamente atribuída de construcionista!) que estes debates possam ser estimulantes, apesar de discordar de que os blogs são meios apropriados para o fazer. Para falar de ciência, temos os fora habituais, com peer-reviewing e controlo da qualidade da pesquisa e da proposta teórica. Mas continuemos. Digo e continuo a dizer que a homossexualidade é uma construção social, ainda que eventualmente existam alguns critérios de base biológica, o que não retira o estatuto de construção social. Pois não se fez uma separação essencialista entre social e biológico. O que se disse foi que o biológico é trabalhado pelo social. Não se tocou em origens ou causas...isso é mais uma lógica determinista. O apelo aos usos da política final parece-me trair a lógica que descreves como lógica da ciência: ” É na partilha e na integração do trabalho de todos que podemos fazer mais por todos nós.” Afinal parece que agora a investigação já pode informar a política e vice-versa. Afinal já podemos fazer mais por todos nós. Obrigado pelo teu post. Também acho que podemos dialogar e acredito na tua mensagem final...mas eu sou construcionista(!?!?!) e posso fazê-lo! É porreiro debater ciência, às...what?!?!? cinco da manhã...off to bed! P.S.: Porque assumes que sou uma mulher?

Atenção

2004-01-26T02:34:00.000Z

Advertem-se os navegadores da existência de erros ortográficos neste blog, para os quais fui devidamente alertado. Pedem-se desculpas e aceitam-se as responsabilidades. Vou deixá-los ficar, os que já estão, até porque acho que reflectem o imediatismo do medium e a rapidez com que se faz um post de resposta a uma polémica, que habitualmente nem são relidos. Tentarei evitar num futuro próximo. So sorry

O debate em torno das identidades queer

2004-01-25T18:53:00.000Z

Bem, aproveito este post para responder aos suculentos comentários do Boss e do Drocas deixados em resposta ao meu post "A divinização da natureza", em que critiquei os usos das categorias natural/biológico/génetico no debate sobre as causas (oh linguagem positivista) da homossexualidade. Abro com uma espécie de preâmbulo e depois respondo a casa um dos dois. Saúdo a iniciativa do Boss (eu estou sempre a saudar as tuas iniciativas) e agradeço aos dois terem respondido. E à Anabela (Olá!), essa muito mais próxima da posição que defendo, por ter dado início a esta polémica. Depois dos agradecimentos, a resposta. Quero salientar duas coisas, a primeira é que não considero plausível uma teoria de causa única para a existência de identidades homosssexuais. A segunda é que temos que fazer uma destrinça entre comportamentos e identidades. É que não podemos considerar iguais por exemplo, comportamentos homossexuais continuados e até institucionalizados numa relação a dois a comportamentos sexuais temporários e que muitas vezes resultam de outras lógicas. A homossexualidade como parte integrante da identidade é o que irei discutir por aqui. O argumento do Boss é essencialmente o argumento político, de ataque às posições homofóbicas sobre todas as frentes. O que acho louvável. Contudo acho que exite o risco de cair em terrenos arenosos com investigação de dúbia qualidade, como é o célebre caso da pesquisa sobre o gene gay, em que se utilizaram cadáveres de homens supostamente homossexuais, permite dar lugar a uma contra-ofensiva no plano metodológico, que me parece até pôr em causa, a própria causa e a necessidade de legitimação das escolhas sexuais dos investigadores. Esse tipo de investigação coloca-me também problemas de ordem epistemológica: como se define o ser (logo, a identidade) homossexual (incluo aqui as lésbicas também)? Como considerar que A ou B é homossexual? Qual a razão para se procurar o gene gay e não o gene straight? ou serão o mesmo gene? Enfim, aqui o problema será do ponto de vista da definição categorial. E essa definição parece-me ser sempre feita de modo essencialista, considerando a existência de uma natureza homo diferente da natureza straight. E porquê? As identidades constroem-se, alteram-se, mudam-se. Os significados associados a elas mudam ao longo da história e das culturas. Será que ser gay no século XX tem algo a ver com o pederasta grego? Será que ser um gay branco, de classe média, homem tem algo a ver com uma lésbica negra, de classe mais baixa, mulher (Salvé Bell Hooks e o Black Feminism e a nossa avó Sojourner Truth!)? ou com uma chicana? É pois esse carácter processual, histórico, simbólico das identidades que os defensores da biologização não integram na sua reflexão...em suma, a própria escolha de se focarem num plano comportamental é uma escolha política que não é integrada na análise. E a definição da homossexualidade é política. Estamos perante o que Sandra Harding chama de objectividade fraca, em que as decisões políticas do investigador e as condições de produção (materiais e ideiais da pesquisa) são excluídas da análise. Quanto à separação ténue entre humano e animal, o meu argumento continua a ser o mesmo. O plano das produções simbólicas e materiais da cultura. Que se saiba não existe pensamento social nos animais, nem uma organização societal como a humana. Não há Estado, não há legislação, não há cidades, não há tecnologias, não há ideologias...E isso causa diferenças enormes, a meu ver. É que o ser humano não é meramente indíviduo, explicado pela filogénese. Um abismo de diferenças separa-nos. Quanto ao comentário do Drocas, vejo que ele advoga a tese evolucionista. Em relação à qual sou radicalmente contra. Explicar as comunidades humanas com recurso a essa tese, deu origem a uma série de legitimações pseudo-científicas para a manutenção das diferenças, por exemplo, entre homens e mulheres (contexto em que navego mais à vontade). Vejam-se as hipóteses das Sociobiologia, por exemplo. Os investigadores produziram uma série de pesquisas sobre o comportamento sexual dos humanos, assentes quer em exemplos dos mamíferos superiores, quer em suposições face à pré-História, aplicando o paradigma homem-caçador, mulher-doméstica às sociedades contemporanêas. O que acabaram por fazer (pessoas como Desmond Morris, por exemplo), foi permitirem usar uma argumentação (devidamente explorada pelos movimentos backlash) que legitima o patriarcado, colocando-o fora da história, com uma investigação que ignora a dimensão da história do género e aplica as considerações biológicas, sem as incluir numa dimensão que permita a mudança. Agora deixo a pergunta: como mudar a sociedade com os argumentos da biologia e da natureza? Como explicar os movimentos feministas e os movimentos queer nessa lógica? Permite o evolucionismo uma mudança que não seja do domínio da filogénese e da ontogénese? E resiste aos recontros com a comparação inter-cultural? Esta minha crítica estende-se não ao Drocas, que me parece estar interessado em dialogar, mas à perspectiva sócio-biológica, que explica as sociedades humanas, empregando o reducionismo biológico. Eventualmente seria mais interessante manter posturas de debate do que persistir no estéril debate nurture versus nature. Eventualmente seria interessante perceber como as sociedades usam os dados biológicos e os retrabalham, tendo investigação mais séria e menos eivada de problemas metodológicos, sobre quais são de facto esses dados biológicos. Continue-se o debate.

Petição pela manutenção da criminalização do aborto-a reacção d@s reaccionári@s

2004-01-25T17:30:00.000Z

O conceito de backlash surge na obra de Susan Faludi e refere-se a um movimento não organizado de reacção ao feminismo, que se instala na administração Reagan e Bush Pai, e com o intuito de minar as iniciativas e conquistas do movimentos sociais dos anos 60 e 70, nomeadamente o movimento feminista e o queer. Exemplos do backlash são os movimentos masculinistas (com Robert Bly à cabeça e o desprezível "Iron John"), os movimentos familialistas e o so-called Movimento Pró-Vida. Pois claro, que é deste último que vou falar. Hoje no Público, o so-called movimento Mais Vida, Mais Família, resolve a reboque da petição pela despenalização lançar uma contra-petição que se insurge contra a possibilidade de referendar a "vida humana". Dizem representar as convicções mais profundas do povo português (eventualmente do grupo que anseia pelo regresso do D. Sebastião e do Salazar, chegado da tumba). Ora bem, é este tipo de iniciativas que podemos catalogar como reacções backlash. Este tipo de pensamento começa por estabelecer discursivamente uma hegemonia de consensos, usando as perólas das convicções dos portugueses e passo a citar a notícia de autoria de Isabel Leiria: "No abaixo-assinado que, a partir de hoje, irá circular por todo o país, o movimento "Mais Vida Mais Família" considera estar a "interpretar as mais profundas e genuínas convicções do povo português, expressas recentemente em referendo". De resto, sustentou Isabel Carmo Pedro, apresentada como "bióloga e mãe de família", para este grupo de cidadãos a consulta popular nem sequer deveria ocorrer, na medida em que a "a vida humana não é referendável"." 1. Projectar o consenso: Falar em nome do povo português (outra discussão e uma investigação interessante seria o que é associado neste movimento ao povo português), com os adjectivos "profundas" e "genuínas", garantindo assim a veracidade das propostas e a sua representatividade... 2. Saliência de categorias relevantes para o debate e apresentar fontes credíveis: a bióloga e mãe de família (sic). A garantia científica e a relevância funcional no contexto familiar são evidência da credibilidade desta porta-voz. 3. Apelo a factos políticos recentes que comprovam a projecção de consenso: os usos do referendo (como se 68% de abstenção nem sequer tivessem existido) 4. Apelo a valores incontestáveis: o uso da vida como conceito fundamental (que volto a frisar, vida que nunca é equacionada com a vida das mulheres, apenas com o embrião/zigoto/mórula, que é sempre associado a feto que tem que ser personalizado) 5. Rejeição e obliteração das propostas do outro movimento Com estes 5 passos discursivos, legitima-se pois mais um movimento de cidadãos - supostamente sem qualquer instituição religiosa por detrás - inscritos nos movimentos pró-vida, que usam a estratégia de multiplicação e diversidade para melhor atingirem vários públicos-alvos (evitando a estratégia mono-movimento que a esquerda e as ONG's pela descriminalização se esforçaram por apresentar, no referendo de 98). Ao que parece, esta estratégia consegui-lhes mais uns 2% no referendo anterior. É claro que esta iniciativa reactiva, tem que ser lida à luz do backlash anti-feminista, dada a maneira como se opõe aos direitos reprodutivos e como ancora no conceito patriarcal de família tradicional, em que, em vez de um projecto comum de indíviduos autónomos, temos uma unidade funcional e fusional constítuida por obrigação. Profundamente reaccionários, estes movimentos iludem a realidade polimorfa das famílias da modernidade, usando velhas categorias para aprisionarem a realidade actual e fazerem crer que todo o país é contra a autonomia reprodutiva e sexual e o aborto. E nem sequer falam dos recentes julgamentos em que uma série de mulheres enfrentam um tribunal, porque a PJ quis cumprir a lei à risca. Como podem estes movimentos encarar estas mulheres? Vêem-nas como criminosas ou como vítimas de uma lei que tanto defenderam? E como dormem de consciência tranquila? Com muitos filhos à volta e muito dinheiro para os educar...pensando que este Portugal é o mesmo de há 30 anos atrás e que tinhamos esse grande pai de família que nos educava e nos mantinha pobrezinhos, mas contentinhos...O que propõem estes movimentos, é uma moral disfarçada de ética, é reduzir a diversidade à homogeneidade da família burguesa, saudável, branca, portuguesa, heterossexual, moralista...à custa da autodeterminação das mulheres, que passam de vítimas a culpadas, por justamente não quererem ou não poderem exercer a função maternal (essas celeradas que se recusam a cumprir a função da sua própria existência!)! Sob os auspícios da Santa Madre Igreja, que nem permite às mulheres exercerem qualquer forma de autoridade....Tomem vergonha!

Inauguração do Centro de Sondagens Pagan Days

2004-01-25T15:02:00.000Z

Acabo de inaugurar este centro de sondagens...cortei a fita e tratei de tudo sózinho... Sinto-me como uma universidade privada...até tenho um centro de sondagens e tudo. C'est trop chic... A 1ª questão que trago à vossa consideração é se a homofobia e o sexismo podem ser curados. Isto em resposta à notícia que o post de hoje da Sara no Cacaoccino relata...Conto com e agradeço a vossa participação. Ainda não me decidi por quanto tempo deixo isto, logo se verá...Penso que por um mês. So, the Oscar goes to....

Kevin Blechdom hoje na ZDB

2004-01-24T16:53:00.000Z

Hoje, 23h, concerto da Kevin Blechdom na Zé dos Bois...conto estar lá... Não tenho bilhetes ainda...só dei pela Kevin ontem no Y. Esta artista, que usa nome de homem, tem algumas semelhanças com a Peaches, mas é mais influenciada pela electrónica americana mais independente, género Matmos. O album bitches without britches é muito interessante. Experimentem o tema "use your heart as a telephone" ou a nova versão de "private dancer"...Muito, muito cool... Acho muito boa onda estas aparições na scene electrónica...Mulheres completamente corrosivas, cheias de consciência (pós)feminista que reinvindicam uma sexualidade livre, sem necessidade de grandes sentimentalices (Veja-se o paradigma Peaches)...não que a sexualidade sem sentimentos seja melhor ou pior...mas é tão legítima como qualquer outra. E estas meninas, juntamente com as Chicks on speed e quejandas. É que o sexo sem sentimentos não é só para os homens. Para além disso, por exemplo no caso Peaches, não há distinções entre os sexos na escolha dos parceiros. Falo em termos das letras dela. Da vida da menina não sei, nem me interessa. O que é relevante é aparecer na scene, uma série de conteúdos que apelam a sexualidades não hegemónicas, performances de género radicais e mesmo problematizadoras do próprio género...relembrando a Judith Butler. O mais interessante é ver a forma como estas compositoras/cantoras alteram os significados das letras e reinventam-nos...reabilitando por exemplo, a bitch/slut identity...muito, muito cool. Nada de moralismos, nada de preconceitos...tudo pode ser possível...

Sábados...A XIS!!!! Nããããão

2004-01-24T15:48:00.000Z

O sábado é o meu dia preferido da semana. Nasci num sábado e acho um dia fabuloso...Até que o Público começou a trazer a XIS. Sendo o Público o meu jornal diário, esperava na edição de sábado um suplemento decente. Bem sei que a Pública só sai aos domingos e que ao sábado temos o Mil Folhas. Mais a XIS...habitualmente deito-a fora de imediato, porque nem na casa de banho gosto de a ler. Oh revista completamente zombie. Recolhi algumas perólas da XIS de hoje. Grande chamada de capa: "O OLHAR dos outros pode condicionar mas pode também salvar" (é brilhante). Ainda na capa: "Quanto maior a nossa liberdade interior maior é a nossa capacidade de sermos quem somos" (why, oh why?). Pág 1 : Laurinda Alves (não comento nada sobre esta senhora): "Tudo é relativo". Mais à frente, um jesuíta "Ás vezes precisamos do olhar dos outros". Depois um psicólogo e o título "Para os pais que não são heróis". Mais à frente: "Porque precisamos tanto do chocolate?"...As afirmações falam por si...Isto é tão relevante como a sexualidade das baratas do Idaho. Porque é o Público traz esta coisa agarrada? De cliché em cliché, a verborreia habitual maçadora, anódina e enjoada, variando entre o manual de auto-ajuda (can someone help these people?) e a moda, esta revista é a minha cruz ao sábado. Como sou uma pessoa relativamente distraída (well, bastante), esqueço-me sempre que ao sábado lá vem esta coisa no meu jornal. Quando descubro a revista, mudo de expressão. Assumo o meu semblante mais carregado e lanço olhares de fúria, enquanto pago o jornal. Obviamente que a loja não tem qualquer responsabilidade...mas nunca me consigo conter. Não podia vir num jornal daqueles que eu nunca leio? Sei lá, um Correio da Manhã, um Euronotícias, um 24 Horas...não, tinha que vir com o Público. Acabo por deitá-la fora logo, às vezes, sem sequer olhar para a capa (sempre na mesma linha temática). Vendam-na de forma independente e tornar-se-à uma revista género Psychology Today à portuguesa, pretenciosa, pop-psicológica e tremendamente aborrecida... que alguns (não me atrevo a falar em maiorias) leitores do Público nem olhariam, quando exibida nos escaparates. Nada como olhar para Xis e ficar de mau-humor no meu dia preferido da semana...blargh :p

A divinização da natureza

2004-01-24T01:03:00.000Z

Comentei os comentários (perdoem a redundância) e o post do Queer Blog de hoje, sobre a questão dos usos da natureza no debate sobre a homossexualidade, nomeadamente no plano da legitimidade da orientação sexual. Como reflecte a Anabela, o recurso (político) à lógica do natural/artificial para falar da homossexualidade, tem sido uma forma (política) de legitimar a ideia (recente) de que a homossexualidade não é um acto contra-natura, como postulado numa série de ideologias e religiões. Contudo, o recurso (político) a essa base natural/biológica da homossexualidade usa a mesma lógica operatória desse discurso que se pretende descontruir: o que é natural é bom, o que não é natural é mau. Que importa para a homossexualidade humana, que as baratas do Idaho se divirtam em animadas cópulas com baratas do mesmo sexo? Que relevância tem que os babuínos macho copulem entre si? Nas sexualidades humanas, intervêem construções de outra ordem, estão em questão modus vivendi, performances, esferas públicas e privadas, direitos e deveres, hierarquias, classes, sexos and so on...que mesmo que existam nas sociedades animais, não existirão da mesma forma para um grupo de seres, com Estados, fronteiras, casas, ruas, enfim toda a panóplia de artefactos culturais e discursivos que nos separam da restante fauna. Ora, o que as ciências sociais começaram por demonstrar foi a oposição natureza-cultura, nomeadamente Levi-Strauss e o estruturalismo, evidenciando que mesmo aqueles humanos considerados como primitivos se enquadravam numa lógica oposicional à natureza. Como se o humano estivesse fora da mesma. E mesmo se a natureza e o biológico influem, essa influência é mediada pelo social. Como se o social baralhasse as cartas que o natural lhe dá, retrabalhando-as. Veja-se por exemplo o processo de incorporação do habitus na teoria de Bourdieu. O corpo internaliza o social, incorporando-o. No caso do género, as mulheres internalizam a submissão em toda uma série de posturas corporais, nas sociedades patriarcais. Contudo, isto não é dizer que o natural não existe. É afirmar que o natural é utilizado pelo social e que essa utilização e apropriação é tal forma estruturante, que o natural objectivo perde a sua relevância enquanto categoria analítica e enquanto produtor de significados. Pois esse é o papel da cultura, atribuir e construir significados (símbolos), muitas vezes sobre o biológico. Como é o caso dos sexos, que são completamente vazios sem o género. Um exemplo será o amor maternal, que Badinter, provou e voltou a provar que é uma construção social que usa a legitimação do que é natural, para disfarçar a sua formação natural e incluí-la na lógica da natureza, do imutável do eterno. Como também evidencia Guillaumin, a associação dos dominados com a natureza é uma forma de naturalizar a relação de dominação e de a tornar eterna. Daí o carácter político, da maneira como determinados grupos usam a natureza como sinómino do bom (excluindo pois a homossexualidade, que para eles é contra-natura) ou associando-a a determinados grupos dominados que são necessário à manutenção do capitalismo, por via da reprodução e cuidado com a mão de obra futura -os filhos. Claro, que falo das mulheres. Mesmo o ser mulher (ou ser homem) não é natural como diria Simone de Beauvoir, em 1949: "Ninguém nasce mulher. Torna-se mulher" ou em francês "On ne naît pas femme, on le devient". Uma das mais fortes denúncias do Segundo Sexo é a biologização das mulheres e a explicação do seu comportamento assente em lógicas instintivas, remetendo para as urtigas, as lógicas estruturais e sociológicas, aplicadas exclusivamente aos homens, como no caso de Durkheim, que chega a trair o modelo explicativo da sua sociologia nascente, para explicar pelo instinto, o comportamento feminino. Ora no caso da homossexualidade passa-se o mesmo. Assumir como explicação o biológico, implica primeiro uma imutabilidade. E como sabemos, em culturas diferentes, temos diferentes padrões relacionais. Para além disso, o que significa ser homossexual? É alguém que tem relações sexuais com pessoas do mesmo sexo? É alguém que quer passar a vida com uma pessoa do mesmo sexo? E quanto tempo de sexo com pessoas do mesmo sexo é preciso para considerar essas pessoa como homossexual? E se essa pessoa já tiver tido relações com alguém de sexo diferente? Dizer que a homossexualidade é anti-natural, é dizer que a heterossexualidade também o é. Dizer que é natural, a mesma coisa. A homossexualidade é uma construção social, e se tem realidade fora dessa construção social, qual é ela? Mesmo que exista, qual é a sua relevância? E será semelhante à dos animais? As teses evolucionistas deveriam propor que a homossexualidade está condenada, porque inibe a continuidade da espécie. Por via da selecção natural o número de gays e lésbicas deveria diminuir, porque supostamente estariam desadaptados para procriar. A separação entre homossexualidade e construção social é ilusória, porque a homossexualidade comportamental, a existir, seria vazia de significados, de símbolos e estritamente comportamental, não identitária. Mesmo nos casos de indíviduos que têm comportamentos sexuais ditos homossexuais e rejeitam essa identidade. É por via dessa construção social, que a homossexualidade adquire significados. Enquanto recorrermos à divinização da biologia como mecanismo de ocultação do social, estaremos a perpetuar a nossa condição dominada. Assumir políticamente uma identidade implica questionar estes pressupostos e reinvindicar um lugar, um espaço. Para que não nos voltem a queimar, apedrejar ou torturar... Daí a importância do social e do político na construção identitária, pois eles norteam toda a actividade humana, na atribuição de significados. As identidades queer são maneiras de operar com o mundo...e estão ímbuidas de políticas no modo como nos apresentamos ao mundo. Parece-me muito mais fundamental reivindicar direitos assente numa identidade cultural e histórica, do que usar a lógica biológica, para nos apresentar como uma inevitabilidade da natureza, como as baratas do Idaho e os babuínos...